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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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la controverse se reduit à ce pointcapsital
savoir quel a esté le but principal de
Dieu sen fais ant ses decrets par rapport
à l’homme? S’il les a fait uniguement
pour établir sa gloire, en manisestant
ses attributs, et en fornant pour y parvenir
le grand projet de la creation et de la
rovidence. ou s’il a eu égard plustost
aux mouvemens velontaires de substantes
intelligentes, qu’il avoit dessein de c’réer
en considerant ce qu’elles voudroient et
feroient dans les differentes circomstances
et situations, ou il les pourroit mettre
afin de prendne une resolution convenable
la dessus. Il me paroist, que les deux
Réponses, qu’on donne ainsi à cette
grande question, comme opposées entre elles
ettes, sont aisées à consiliez; et gre par
consequent les partit seroient dact ord
entre eux dans le fonds, sans qu’il y eut
besoin de tolerance, si tout se reduisoit
à ce point. et la verité Dieu formant
Je dessein de créer le monde, s’est proposé
uniquement de manifester et de communiquer
ses perfections de la mamere la plus
efficace et la plus digne de sa eandeur
et
de sa sagesse et de sa bonté. Ehais cela
même l’a engagé à considerer toutes les
actions des créatures encor dans l’estat
de pure possibilité pour former le
le plus convenable. Il est comme
un grand etnchitecte, qui se propose pour but la satisfaction ou
pour bat la gloire d’avoire banti
un beau palais, et qui considere tout
ans
ce qui doit entrer ce batliment: la forme
et lesmateriaux, la place, la situation
Les moyens, les ouvriers, la depense; avant
qu’il prenne une entiere rlesolution. Car
un sage en formant ses projets ne peut sauroit
point détacher la fin des moyens. Il
ne se propose point de finisans savoir,
S’il y a des moyens dy parvenir.
Esd de nesay s’il y a