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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 75v, page id 00068357:0150
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Vreu de sauver, tous les hommes, et sur ce
qui en dépend, consiste plus tost dans ses expres:
1Y
sions que dans leschoses il suffit de considerer
que Dheu, et tout autre hage bienfaisant
est meline à tout bien, qui est arsable, cee  et que cette inclination est proportionue
comme on l’appede, mais qui n’a pas
 pas toujjours son entier effect: par ce que
 de ercainatiee qui s le resultat de toutes les inclinations ensemble
fait sa volonté consequente, on  pleine, que lafecit et décretoire
que de choisir ce qui est de plus faitable
et le plus efficate; comme nous er ve l’avons explique
cy dessus. si n peut fort bion dire avec
les anciens, que Dieu veut souver tous les commes
nes suivant sa volonte consequente antece=
dente, et non pas soivant fa volonté consé-
quente, qui ne manque jamais d’avoir
Son effett. Et si ceux, qui nient cette
votonté universelle, ne velilent point
permettre, que l’inclination antecedente
sot appellée une volonté; ils ne s’em-
varrassent, que dune question de nom.
reelle à l’égard de la pedestination a
la vie eternelle, et de toute autre destina-
Tion de Dieu, savoir si cette destination
est absolue ou respective. N a destina
tion au bien et au mal, et comme se mal
est moral ou physique, les Théologiens
de tous les partis conviennent, qu’il n’y
y a point de deftination au mal moral,
c’est à dize, que personne n’est destine à
pecher. Lvant lau plus grand mal physique
lons
qui est la damnation. on peut distinguer
entre destination et predestination, car la
predestination paroist venfermer en soy
une destination absolue et antericure
à la consideration des bonnes ou mauvaises
actiens de ceux, qu’elle regarde clinsion
peut dire, que les reprourés sont desfine
connus
à estre damnes, parce qu’ili sont impeni-
Tens. Mais on ne peut pas si bien dire
que les réprouvés sont ppedestinés à la
damnation, car il n’y a point de
neprobation absolue; son fondement estant
l’impenitence dinale previne.
le sage doit avoir encor beaucoup d’autres inclinations tusii conse quent les réprouvés avan toute
cela par une valonte aut ecedente; nois e
qui
(81) ais il y a une question plus
es
(quandon en separe celle de Auxiliis,
ou de l’assistance de la Grace)