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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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autres la matiere des secours de la Trace
Cou il fut disputé eutre les dominicains et les jesuites
de auxiliis gratiae) sur la quelle Rome (depuis la congregation de Aupilis sons Clement V1ID)
ne pernet pas aisement, qu’on pubtie
des lvres. Tout le monde doit convenir, que
que
Dieu, est parfaitement bon et juste: parsa  sa justice le fait sa bonté le fait
sa bonté sit contribuese moins, qu’il est possible à ce qui peut rendre
possible à rendre les hommes coupables. et il contribue
et se plus, que’il est possible de contribecez à ce qui sert 
à les sauvert (possible, dis je, saut F
l’ordre general des chosesa pastice l’em t que sa justice l’empeche
peche de damnet des innocens, et dene laisser des bonnes actions sans recompense; et qu’il
pointre conpenser des bonnes actions. Il
garde même une juste proportion dans les
punitions, et dans ces hécompenses. Cette ependant cette
idée, qu’on dot avoir de la bonté et de
la justice de Pieu, ne paroist pas asséct
dans ce que nous connoissont de ses actions
par napport au salut et à la domnation
des hommesiet c’est ce qui fait des diffieultes, qui regardent le peché et ses remedes.
difficulte
cultés La premiere est, comment l’ame
a pu estre infectée du peché onginel,
qui est la racine des pechés actuels;
sans qu’il y ait eu de l’injustice à l’y
exposer. Cette difficulté à fait naistre
trois opinions celle de la préexistence
des ames humanes dans un autre monde,
ou dans une autre vie, ou elles avoient
peche, et avoient etté condamnées pour
cela à cette prison du corps humain; e opinion, qui des platoniciens, qui
est attribure à Origene, et trouve encor
aujourdhuy des sectateurs; Henry Morus
Docteur Anglois a soutenu quelque
chose de ce dogme dans un hvre expres.
Qvelques uns sont allés jusqu’à la Méten-
psucpose. Monsieur Van Helmont let
sils effoit de cesentiment, et l’outeur
ingénieux de quelques Meditations.
Metaphysiques publiées en 1678. Tous
le nom de Guillaume Wander y paroist
avoir du panchant. La seconde
ominion est celle de la Traduction,
(ex traduce)
comme si l’ame des enfans estoit engendree (per Traducem)
de l’ame ou des ames de ceux, dont
+en dieu
=sur l’origine de l’ame meme:
= de ceux qui soutiennent
cette preexistence,