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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 78r, page id 00068357:0155
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le corps est engendré ex tradure. Clu
guftln y exoit porté pour mieux sauver
ce pec he onginel (ette doctrine est
enseignée aussi par la plus grande
partie des
péologiens de la
Confession d’alugslurg. Cependant
elle n’est pas établie entierement
parmy eux; puisque les lnversites
de Jena, de Nelmffat et autres y
ont estés contraires depuis long temps.
La troisieme opinion et la plus receucé aujour huy
est celle de la Préation, elle estenseignee dansla plis grande porte des Ecoles restiennes
des lcotes de tous ses parlitamais elle
reçoit plus de difficulté par rapport
au peche originet.
8
1
Dans cette controverse des
Théologiens est entrée la dispute philo:
sophique de l’ongine des formes. etri,
Aote et l’Ecole apres luy ont appellé
forne, ce qui est un principe de l’action,
et se trouve dans celuy, qui agit. Ce
principe interne est ou substantiel, qui
est appelle etme, quandil est dansun
corpsorganique; ou accidentel, que’on
à coutrume d’appeller valité. Le même
Philosophe à donné à l’Ame le non
générique d’Entelechie ou d’Acte. (e
mot, Entelechie tire apparemment
son origine du mot hrec, qui signifie
parsait, et ’est pour cela, que le
celebre Hermolaus Darbarus l’expprima
en Latin mota-mot par perfectinabia,
car l’Acte estun accompotissement de
de la puissance Or le L’hilosarhe Stagirite
concioit, qu’il y a deux especes d’Acte: l’acte permanent, et l’Acte suvcessis
permanent ou successit, l’acte.
permanent ou durable, n’est autre
chose que la forme substantielle
ou Accidentelle; la forme substan-
tielle, (comme l’itme par exemple)
sisaarrare soute aes us u ar
+ sur l’origine de l’Ame Humaine,
comme il a fait
= et  n’avoit point besoin
de consulter le viables à ce qu’on dit
pour n’apprendre que cela.