# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0157
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0157?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 79r, page id 00068357:0157
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 80v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=157
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000157.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

la puissance passive de la matiere, et
c’estoit revenir à la traduction, lors qu’une
une génération se fait. Dani el hennert
Medecin et lhysicien celebre a Witeberg
a cultive ce sentiment sur tout par rapport
aux corps animés, qui sont multiplies
par les semences. Un certain Tules sesar
della Talla, Italien demeurant aux
Lags bas, et un cedecin de honingue
nommé Jean freitaqe, ont écrits contre
luy d’une mapiere cort viotente; et Jean
Sperting. Proyehseuz a Witéberga este fait
l’otpologitte de son maytre, et a esté
ex sin aux prises avec Jean fersold
Professeur à Jena, qui défendoit la
chéation de l’ame humaine.
(89) Mais la traduction et l’eduction
sont égatement mexplicables, lorsqu’il
il s’’agit de trouver l’origine de L
l’ame. Il n’en est pas de même des formes
accidentelles, puusque ce ne sont, que
des moditicatione de la substance,
et leur origine se peut expliquer par l’eduction, c’est à dire par
la variation des limitations Tout
ea expliquer.
comme, l’orgine des figures Mais il n’en est pas de même
quand il l’ agit de l’origux de ta d’une substance, dont le commencement et la bestruction sont egalement difficiles
set (dennert et  perlingn’ont point
ose admettre la subsistance et l’inde-
es des besses, ou betes ou
primitiver
d’autres formés, quoy qu’ils les recon-
nussent pour indivisibles et imma-
Terielles; mais c’est qu’ils concondirent
l’indestructibilité avec l’immortalité,
par laquelle on entend dans l’homme
Con fait subsister
non seulement, que l’ame, mais encor
que la personalité subsiste, c’est à dire; en disant que l’ame de l’homme est immortelle)
ce qui fait, que c’est la même personne, que garde ses qualites morales, en conservant
laquelle
et qui eu luy donnant la conseience ou le sertiment reflexis interne de ce qu’elle est,
c
C
dece vette est la rendcapable
chastiment et de récompense. et: l’ame des bestes, c’est pourquoy jen j’aime mieux
de dire qu’elles sont imperissables, que de les appeller
Cependant ce mes entendu paroist
avoir este ’ grande inconsequence dans la
enteudu paron cause de linconsequence immortelles
dectrine des homistes, et d’autres bons philosophes
de la doctrime des Thomistes, et de
beaucoup d’autres bons Philosogehes,
qui ont reconnu l’immatérialité ou
l’indivisibilité de toutes les ames sans en vouloir avouer
e rarostae cosprecualate