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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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une nouvelle perfection, qui est la raison;
que de Mettre une ame raisonnable par
creation ou autrement, dans un corphou
elle doive etre corronpue moralement.
2
On l’ame estant une fois sous la
domination du peché, et pr’esse à en
connettre actuellement dussi test, que E
homme sera en estat d’exercer la raisen
c’est une nouvelle question, si celle dispo
disposition pour d’un hommequin a
pas esse regencre par le bauteme,
suffit pour le damner, quand même
il ne viendroit jamais au peche actuel:
comme il peut arriver, et arrive souvent;
soit qu’il peure avant l’age de la raison,
ebete
soit que’il devienne rebeté avant que
en faire usage. Sains
et
3
Augustin
est de cette ostinion, qui gllend, que
Snfit pour fare meniteres flammes de l’enfer
e
damner, quoyqu’elle soit bien dur, pour
ne nen dire icy de plus. Tregoire
de Rimini General des Augusens suivi S’ Augustin
suroi avec peu d’autres,  contre l’opimon
rectue des Teoles de son tempes, et pour
cela il estoit appellé le bourreau
des enfans, Tortor infantum. Les
Sc holastiques au, ieu de les envoy ez dans les flammes
dans l’enfer, leur ont assigné un
aimbe exprès, ou ils ne sousfrent point
et ne sont punis, que par la privation
de la vision beatirisqu
s
S+
des erelations de sbrigine comme on lesuppele, fort estimées
una Rome sont, ausir pour ce dogne
Salmeron et Molina apres Ambruise Catharin
et autres, leur aecordent une certaine beatitude
naturelle, et le
C en quesquetoetat
fondrat est alle jusque’a preerez leur at, qui est l’état, qui est suivant son sty le celuy
leur estat d’une heureuse innocence. (il l’antend par rapport aux peches actuels)
à celuy dun pecheur sauvé; comme
c’on voit dansson Nodus praedesti-
nationis solias solutus. mais il paroit que c’est un peu trop. l est vray qu’une ame éctairée
comme il faut ne voudroit point pecher) quand elle pourroit obtener par la, tous les plaisors imaginables. Mais le ras de choisi entr
13
b
Deaucoup de Lrelats et de
Theologiens de france, qui sont bien-
aises de s’éloigner de Molina et des
e
est un cas impossible st nes tousjours infiniment pregerabli
d’obtenir la beabitude (quoyqu’apres la penitence que de ne
la point obteuir que ’en etre privé peur tousjours
on soutient que
S. Gregoire de Nazianze le nie
Corat. de baptismo) mais S. Augustin
est pour l’affirmative. Ce grant
homme
quandie parle icy de la damnation et de l’enter
jsentends les douleurs, et non pas une simple privation
de la felicité supreme. j’entends poenam sensus non
+a suivi s Augustin
Mais le cas de chossir entre le peché et la veritable beatitu
Sesaites, et de 3