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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 84v, page id 00068357:0168
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de ses
de Ees predications que assernaum, s’ils
ut
avoient le bonheur de lestentendre:
(103)
Mais quand on accorderoit même icy
cet usage de la science moyenne contre
toutes les apparences; elle suppose toutjours
que heu considere, ce que l’homme feroit
en telles ou telles circomstances, et il demeure
eu
toutjours vray, qu’a guroit pu le mettre
dans d’autres plus salutaires, et donner des
secours internes ou ex ternes capables,
devanche le plus grand fonds de malice,
qui pourroit se trouver dans une ame.
Onme dira, que Dieu n’y est point obsige mais cela ne suffit pas, il faut adjonter
ja le manvais naturet des, hommes. Car. sy l’en suppose que avec quelque uns que
ox at
Dieu croissant le plan, qui produit se
et
plus de bien, mais qui enveloppe le peche et la
etsa damnation fera porté par la
Sagesse à hoisir et merllelors naturels
pour en faire des objets de sa grace Car cette sui dant cette
Mars il y a quelque chose à dtre ce me
semsre à une supposition, qui eroi il semble
fensuie
que la grace de Dieu ne serdit point
asses gratuite, et que l’homme se
deftinguera luy même par une essece
de merite inpé, ce qui paroist éloigne
des principes de saint Laut et même de ceux de la souveraine Raison
(104)
est vray, qu’il y a des raisons
du choix de Dieu mais il ne paroit
point, que ce chox puisse estre
assujetli a une regle, que nous soyons
capables de contevoir, et qui puisse flatter, l’orgueil des hommes, Quelques
Natler lorge des hommes. velques l’orgueuit
Theologiens celbres croyent, que Pieu
opsre psus de graces ou dune maniere
plus favorable à ceux, qu’il prevoit
devoir moins resister, et que’il abandonne
les autres à leur opiniastreté: il y a
lieu de croire, qu’il en est souvent aixsi
et cet expedient entre ceux, qui font
que l’homme se distinque luy meme et par ce qu qu’l’y d
parce qu’ela de cavorable dans son
naturel, s’eloigne le plus du Zelagianisme.
esendant je n’oserois pas non plus
= et il faut que la consideration
de l’objet, c’est à dire du
naturel de l’homme y entre,
in faire ene regle