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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 95v, page id 00068357:0190
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des maux, qui anirent aur Cilatures mison.
pables par concomitance de la manicre que Ainst A et B, Mhacun a part sont des
je lat cxplique ey desus, ceque M. Bayle objets d’une voloaté anteredente anteri-
a reconnu en quique facot, et e que
j’ay jartifiét ex fairant voir que ces quaur
doivent estre annerés au milleur plau, qu’on
on peyt dire
pouroit Mrisir, de même je tiens qu’il y a
des biens qui arrivent par concomitance
sont lies avec
aux mêmes creatures lonqu’ il leux alti
les maux, qu’qu a destein des leur faire, jou
rent dit plus grands dmaur. Sel bien est
qu’ils spareemple attirent par leur faute
la Raisou (dans ceur qui seu servnt pour
se perdre. Les biens, en tant que biens
consideres en eur mêmes sont l’objet de
la volonté anteredente de Dicu. Dieu
produia autant de raison et de connvis-
sance dans l’univers que son plan n put
un centrin bienspartion peut
admetlre. Vais ceebiin combiné avec
ua plus grand mul qui en arribe, n’estptu
un oljet nou la volonté antererente puin
se tendre; c’ est plustott sun objet de R
l’aversion d’une colonté moyenné qu’on peut
consideur à la verite comme une volonté
anteredente par rupport à la volonté con-
qui
séquente et derniere: mais elle ne laise
sposterieure.
par d’ettre speent à la pumiere
d’autant qu’ille approche de la artonté
demiere. Il y a dons dei degrés dans
des polontes anteredentes, qui les font
approctur de la consequente et finules
L’on peut convevoir un moyen entre uine
volonte antecedente toute pure, et primitive,
et entre une volonte consequente et finale.
La volonté antecedente regar primitive a pour
objet chaque bien et chaque mal en soy, detathe d
toute combinatson, et tend a produi avancer le
bien et àprer le mals: la volonté moyen
een
se
va aux combinaisons,  losiqu’e 
comme lors qu’on attache un bieu à un mal,
et alors la volonté aura quelque tendence pour
cette combinaison, lors que le bien y surpasse le mali
Ecde Maxsuclaehetonté Mais la volonté finale
et decisive resulte de la consideration de tous
les biens et de tous le
la nostre deliberation,
naison potale. e
mogenne, s quoqe
consequente en quelque
naux qui entrent sans
fait voir qu’une volonte
on par rapport à une
re et primitive, doit estre
volonté antecedente
considerée comme antecedente par rapport
à la volonte finale et de cretoire. Dieu donne
la Raison au ceure human, il en arrive des 
volonte
ince. S
 tend a plrella la dontet
malheurs par concomi
la raison, comme laun grand bien; et a empeche
antecedente pure
les maux e lag dont il sagit; mais quand
accompagnent ce present que
Dieu nous a fait de la raison; le compose, fait de
il s’agit des maux qu
la combinaison de là Raison et de ces maux, sera
mittere
de resulte d’une combi–
le puisse passer pour