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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 97r, page id 00068357:0193
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Ainsi
du prince  l’on nesauroit assés estimer les biens que
Dieu fait, que lors qu’on en considere toute létendue
en les r’apportant à l’unsibers tout, entier.
du prince. Ou reste on peut dire que
les pierens qu’on donne en prevoyant qu’ils
ils nuiront sont les presens d’un enreni
eRecor divea adcopa
Aestibus eveniant talia dona mers
Mais cdla s’entend, quand  ya de la malice
ou de la ca pe dans celuy qui les donne; comme il y en avoit dans
dirpenser de les donner comme le pouvoit
donner tonsjours la volonté qu’on devrat faire cet entrapelus, dont parle Horace qui faisoit du bien aux gens pour les perdre leur donner
eu le moyende se pergre. son dessein estoit mauvais: mais celecy de
avoit un manvais dessein. Celuy de
Con systemes
 qu’il est.
l gater faudint il qu’il y ait moine de
beante de perfection et de raison dans
qu’il est. Celu peuet enten.
l’univers parce qu’ib y a des gens qui abu-
sent de la nison? Abusus non tollit alem
il y a scandulum datum et seandalum ac.
ceptum.
fire
)) (V) Un estre mal faisant est tres capable.
de combler de dons magnifiques ses
ennemis, lonsque’il fait qu’ils en
feront un usage qui les pendna. Il
ne peut donc pas convenir à l’estre
infiniment bon de donner aux créa-
tures un granc arbitre dont il sau-
roit tres-certainement qu’ell es
seroient un usage qui les rendroit
matheurenses. Donc si il teur donne
ne scroit omrine Le granc anbitre, il y joint l’art
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ei na sibit tel er 
ei
Les dictons vulgaires ont lieu icy: