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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 105v, page id 00068357:0210
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sa sagesse seroit sans bomes, c’est une des
suites de mes meditatons. Aassi toft qu
qu’il y a un mélange de pensées confuses
voila les sens, voilà la matiere. Can
ces pensécs confuses viennent du rapport de
toutes les choses entre elles suivant la du
réc et l’étendue. C’est ce qui fait que dans
ma phi losophie il n’y a point de Créature rai-
quelque
sonnable sancs quilque corps orvanique, et
en perfection, que les esprits à qui ie ap-
partiennent. Donc puisqu’il fant à la popse
de Dieu un monde de corps, un monde de
qu’il n’y a point d’esprit erée qui soit en
tierement détaché de la maliere. Mai
ces corps oraniques ne different pas moins
substanes capalles de perception et incopebles l’oppression. Un de ses plus grando interst.
de raison; enfin puirqu’il falloit choisit de
toutes les choses possibles, ce qui faisoit le meil-
leur effect ensemble, et que le vice y ert eu
trespar cette porre: Dieu n’auroit pas esté par-
faitement bon, partaitement sage s’il l’avoit
exolut.
125) TX) La plus grande haine que l’on
purse témoigner pour la vice, n’est
pas de le lausser regner font long- un W’allenstein. On manque d’argent
tenses, et puis de le chastier, mais
n
de l’efleraser avat a maissance
c’est a dire, d’ easecher qui
lede