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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 114v, page id 00068357:0228
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Entin toutes les comparaisons, dont partent as infinie qui regle ses actions Un til sont fomé
Maximes, que M. Bayle vient de donner, d’un
Méderin, d’un Dientaiteur, d’un Miniotre
d’estat, d’un Prince clochent fort, par ce
qu’on connoist leur devoir, et a qui peut
et doit estre l’oljet de leurs soins. ils n
n’ont prerque qu’une affaire, et ils y manqunt
souvent par négligence ou par onalice. Lob
quilqui
jet de Dieu a quique chose d’infini, ces soin
embrassent l’univers: ce que nous en connois.
sons n’est presque rien et nous voudrions
melurir sa sagesse et sa bonté par nostre con-
noissence. Quelle temerité, ou plut tost qu’alle
absurvite. Ler objections supposent faux
il est ndicule de juger du divit quand on
ne connoist point le fait. Dire avec shaut la beanté et l’ordre du tout. Ainsi
O Altitudo Divitiarum et Sapientia, ce n’est la nature même des choses porte que eel
point renoncer à la raison, c’est employa ordre de la (ité divine que nous ne voyons
plustest plufo les raisons que nous connoissons
car elles nous apprennent cette immensite de
Dieu, dont l’Apostre parle: qais c’est a
vouer nottre ignorane sur les laits. C est
l attant que den voIr,
reconnoistre cependant, que Dieu fait tout le
mieur qu’il est porsible, suivant la sageose
infinie qui reglé ses actions. Il est vis
que nous en assons deja des preuvs et des
ersais devant nos yeux,  lorique nous
avyons quelque chose d’entier, quelque Tont
accompli en soy, et lsolé pour ainsi dire
parmi hec ouvruger de Dieu. La lagerse