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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 116r, page id 00068357:0231
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Mais M Hrde croit qu’ils ne se servoient contre les stoiciens. Il’eftoit plus mi-
de ces Creatures dans leur culte que comme sonnable (dit il de dire faver les Epicu-
oupAtomes)
det symboles de la divinité. Pent estre faut riens) que des parties innombrables robligcans
au hapard comme les Atomes par un espace
infini) prevalant par leur forie à la foibles
se de dapiter fiesent malgre luy et coptre
sa nature et volonte beaucoup de choses
manvaises et absuriles, que de demcurer dac.
cord, qu’il n’y a ny confasion, ny méchan-
tete dont il ne soit l’auteur. Ce qui
se peut dire pour l’un et pour l’autre de
ces partis des Stoiciens ou des Epicurens, pa
roist avoir porté M. Bayle à l’en esseur des
Pynhoniens, à la suspension de son juoement
par rapport a la raison; tant que la for
est nise a part, à la quelle il prosesse de se
sonmettre sincerment.
C
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epandant poursuivant ses raisonne
quens, il est allé jusqu’à vouloir quasi faire
resluoriter et rentorer ceux des sectateure de
dernes l’accordente, que zorvastre appelloit le Manes heretique Pessan du troisième siecle du Christianisme,
bon Dieu Oromates ou plustost Oromardes Chrutur, ou d’un certain daut chet des
Manichéens en Armenie dans le Vil Siecte
qui leur fit donner le non de Pauliciens.
Tous ces Héretiques renouvellerent ce qu’un
anrien Thilosophe de la saute asie connu
sous le nom de Forrastre avoit enseigné aa
qu’on dit, de deux principes intelligens de
Aontes choses, l’un bon l’autre manvais;