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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 129v, page id 00068357:0258
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volonté decisive, c’est à dire d’un décret
cer distinctione sont inatiles, l’on veut lac
tion avec toutes qualitie, s’il est vrey qu
veuisle
qu’on la . Mais quand c’ert un erime
Dieu ne peut que de rvuloir permellre; le oni-
que n’est ny fin, ny moyen, il est seulement
une condition sine qua non ainsi il n’est
pas l’oljet d’une volonté diucle, comme
je l’ay deja monstré cydessus. Dieu ne le
peut empechet sans agir contre ce qu’il se
quelque
doit, sanc faire qu’elque chose qui servit prs
que le crime de l’homme
, sans violer la megde du meilleu
ce qui seroit détruiro la divinité, comme
j’ay déje rmarqué. Dieu est donc oblige
par une néressité morale qui se trouve en luy
même, de permettre le mal moral des (na-
turae C’est la precisemment le cas ou
la Nolonté d’un sage a cst que permisive
elay déja dit: il est obligé de permethe le orine d’au-
truy, quand il ne le sauroit empechen sans
à ce qu’il se doit
manquer luy même p eait.
55
C
Mais outre toutes les combinaison pour titre monde enchanté, a fait valvir ceftcette
ja
infinics (dit M. Bayle p. 553) il a plu à penséc pour faire juger, qu’on ne devoit point
Dieu d’en Moisir une ou Adam devoit pe
cher, et il l’a rendue future par son dé
eret preperablement à toutes les autres.
tort tica, c’est parter mon langage; pour
eeuqu’on l jamais vaina et dépouillé, s’il gardoit