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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 133v, page id 00068357:0266
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(165) La comparai son de M. Des eartes n’est
le
donc point satie fai sante, mais elle  peut
devinir. It faudroit, changer un peu le fait,
Quale quelque 
en inventant quiqe raison, qui Migeat le
Puince à faire ou a permethe que les deux en-
nemis se rencontiassent. I faut par exemple
qu’ils qui se trouvent en semble à l’arméc, ou en d’au
tree fonctione indis pensables, ceque le Piinre
luy même ne peut
par exea p
éptat, comme si l’absenre de l’un ou de f
l’autre estoit capable de faire éclipser de 
l’armee quantité de personnes de son parti ou
auscroit
feroit numurr les soldats, et caue qul  libre arbitre nous determineroit à telle
que grand derordre. On ce cas dont on
peut dire que le Prince ne veut point le du-
el il le faait, mais il le permet cependant
car il aime mieur de pernethe lepechie en ce Roy deux differens degre devolonte,
qu’en
d’autmy que d’en commette un luyme l’un par tequel il’a voulu que ces tentils-
me. Ainsi cette comparaison rectifice peut
lae la
servir, pouroiu qu’on remarque e differene  lequel il ne l’a pas voulu, puis qu’il a défendu
qu’ily a entre Dieu et le Pance. Le Punce estoll
ge à celte permission par son impuissenr:
un Monarque plus puissant n’auroit point
besoin de tous ces éoards, mais Dieu qui
peut tout ce qui est possible ne permet le
peché, que paroeque il est absolument in posi
ble à qui que ce soit de micur faire
L’action du Prince is est pent estre point
Ce regrets
sanc chagna et sanc. requt. e aient
de son impersetia