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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 141v, page id 00068357:0282
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les autres. Car dans le fonds ce n’éstoit i souvent ce que Dieu ne fait pas, peut
qu’une logomachu; il changeoit l’usage des estre fait, il pouroit donc parles comme les
termea. La puissance et la aolonté sont autres qui ne l’entendent pas autrment quand
des facultés differentes il dont les objeds ils disent, que Dieu pent sauven cet homme
sont differenr aussi c’est les confondre que et qu’il pent faire ce qu’il ae fait pas.
de din; que Dieu ne peut faire que ce qu’il uit
Tont au cntraire atentre plurieurs possibles il
ne vent, que ce qu’il trouve le meilleur. Car
on considere tous les possibles comme les
objets de sa paissance, mais on considere
les chosec aetnelles et existantes commelas
objetr de sa nolonté décrtoite. Meland
l’a nconnu luy même: Ie se fait cette ob
jection. Un reprouve peut estre sauvé, muir
il ne le sauoit estre, que Dieu one de same
Diea peut donc le sauver, et par consequent
quelque
faine quilque chose qu’il ne fait pas. H y
répond que l’on peut bien dire que cel honne
pent estre Pauve par rapport à la possibilité
de la auture humaine, qui est capable du
salut. mais que l’on ne pent pas dirque
Dieu peut le sauver par rapport à Dieu mêne
par a qu’il est impossible que Dieu fasse 
qu’il ae doit pas faire. Mais puir qu’il
avoue qu’on peut foit bien dire en un seur
absolument partant et mettant a part la
supposition de la reprobation, qu’un til
qui et aeproue, peut estre saure; et q