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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 142v, page id 00068357:0284
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Ainsi l’argament de M. Hobbes laisse la
Mose ou elle ert. Ctte opinion qu’on
a eue de M. Hobber, qu’il enseignoit une
aeressité absolue de toutes Moses, l’a
fort alené, et luy auroit fait du tort, quod lorrqu’il a dit que Dieu ne pent faire que
même l’ent efté son unique erreur.
paroit
(173) Spinosa est allé plus loin, il parcist
 expressemsent
avoir enseigné une necessité aveugle, ayant
refusé l’entendement et la volonté à l’au
teur des chores; et s’imaginant que le bien
et la perfection n’ont rapport qu’à nous, et
non pas à luy. I est vray que le sentinent
quelque
de spinosa sur ce sujet a quelque chose d’olsen ne pent pas avuloir faire autre chose que
Car il donne la penrce à Dieu, apris luy
avoir olté l’entendement cogitationem non
intellectum concedit Deo. Bly a même des
endrite, où il se raddonoit sur le point de
la atressité. Cependant autant qu’on le peut Abelatrs
comprendre, il ne reconnoiit point de bonté
en Dieu à proprement parter  il enseigne que
toites les choses existent par la ntrassité de
la oratare Divine, sans que Dicu fasse au
cun chois. Nous ne nous amuserons pas
iey à refuter un sentiment si manvair et
même si inexplicable. Et le nostre est
momi etabi sur la nature des possiblas
c’est à dire des choses, que n’impliquas paroift que Mctar avoit un peu trop de
point de contradiction. de ne enis soint penchant à parten et à penser autrement que
qu’un spinosiste