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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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dire de luy, ce qu’on disoit d’Onoene, abi Bayle parle, arrioat autrement qu’il a’ert
quale, nemo pejus. J’assiouters seulement que
ce qu’on vient de marquen comme une
quaxime, est mêne la definition du possible
et de l’impossible. Cependant ta definistion
call. B’ayle y joint icy un mot sur la fin
qui gaste un peu ce qu’il a dit avec tant
anivé, non pas comme si par luy même il
éut mérité davantage d’eptre choisi, mais
à caure de sa liaison avec cette suite enti
er de l’univers, qui a mérité d’estre pre-
ferée. Dire que ce qui est anrivé n’inters.
soit point la sagesse de Dicu; et en inflren,
tas,
de aaison. Or quelle contradiction y auroit qu’il n’est done poirt necessaire, c’est sup.
il en ce que spinosa servit mort à Ceido la poser faur et en inferer mal une conclusion
a nature auroit elle erté moins parfaite omoin veritable. e q’est confondre ce qui eet ne-
sage morus puissante. Il confond iry ce qui
est impossible, par re qu’il implique contradichi-
cessaire par une neressité morule, c’est à dire
par les principe de la sagesse et de la Bonté
avec ce qui l’est par une nécessité metaphysique et brute
on, avec ce qui ne sauroit poinit aniver par que, qui a lieu lorsque le contrair implique
être
ce qu’il n’est pas propre à ettre choisi.R
contradiction. Aarsi Spinosa cherchoit il
est vray qu’il n’y auroit point cu de con une necessité netaphysique dans les évene-
pat
tradiction dans la supposition que spinise mens, il ne croyoit point que Dieu fut de-
pas
fut mort a Leide et non  à la Haye terminé par sa bonté et par la perfection
la
il n’y avoit ni’en de si possible: chose; (que cet auteur traitoit de chimeres par
ertoit donc indifferente par rapport à la puis. rapport à l’univers) mais par la aeressité dese de sa
pa
que des angles droits, sans en avoir nL ny la connoissance ny la volonté. Car Euclide a monstre
sance de Dieu. Mair il ne faut soint nature; comme le demicerce est obligé de ne comprendre
P’imaginer qu’aucun evenement, quilque
etre
que lque petit qu’il soit, paisse estre consu comme
indifferent per iapport à la sagesse et à sa
Bonté. Sesus Chrirt a dit divinement bien
que tont cet compté jurqu’aux cheveux de
notre tete of. etinsi la Pavesse de Pieu ne
pernetbit pas que vet evenement dontoll.
prge parte, en
(175) El y a des gene qui sont allés da
l’antre extremité, et sonr pretente d’at-
franchir la nature Divine du jons dela
aeressité ils l’ont voula randre tout a fait
d’une indisserence d’equilibre
indifferente. De considerant point qu’entant
que la neressité morale est digne de lur
mEtaphysique ert absunde par rapport aux
que tous les angles t compris par
deux des devit ice lignes droites tirées
des V’extremités  du diametre
gers un point du cercle cp
fete sent droits sont
necessairement droits, et que
le contraire implique contra-
diction.