# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0305 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0305?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 153r, page id 00068357:0305 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 154v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=305 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000305.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine # Lines: 33 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. pour mer le acouvement de la tere pendant qu’il estrit Copernicien à ontraure. de soub- icy conne qu’il a eu en vire ny une autr maniere de parler extravrdinain, de son in- vention, qui estrit de dire, que lei afsirmcali- ons et les negitiations sont des operations de la volonté. et par cet artifice les deri- ter etermelles qui avoient efté juiqu’à cet auteu un objet de l’entendement divin sont deve- nues tout d’un coup un oljel de sa volonté. De les actes de la avlonté sont librs, dont donc Dicu est la cause libre des ventés. Voila le démontuent de la piece. Spectatun adnio si. Un petit Mangement de la signification ces termes, a cause tout ce fracas. Mais si les affirmatione des Ventes, alassaires estoicnt du deta plus pareait Esprit des actions de la aolonté, ces actions ae se- roient nen mone que libres. Il paroit que M. Des cartes ne s’expliquoit pas asset sur la anture de la liberte, et qu’il en a- avit une artion assels cotraominaire, puis qu’il l luy dannoit une si grande étemue, jurqu’à avaloir que les affinmations des aerites alcessaires etrient libra en Dieu. C’estoit ne garder que le nom de la liberté M. Bayle qui l’entend avec d’au- trae d’une liberté d’indifference, que Dieu auroit ene d’élablir (par exemple) les aerités des nombres, et d’ordonuer que trois sois trois fissent neuf, au lieu qu’il leur eut pû d = et generalement les jugemens internes