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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 154r, page id 00068357:0307
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enjoindre de faire dix, conşoit dans une opinion Mais i falloit considerer que eette cause non-
si étrange, s’il y avoit ouryen de la desendre, intelligente qui produit de si belles choser dans
dan
je ne say quel avantage contre les srntonici les graines et tes sementes des plantes et des
n
ens. Straton a essé un des chets de l’ea animaux a esté formée par les maine  de Dieu, infi-
 soutenu
le d’Aristote. Il sonto que ce monde avvit
estats esté
niment plus habile qu’un horloger, qui fait
 formé td qu’il est par une cause pourtant des machines et des autrriates ca-
praduire
alcessine destituée de connoissance. Favone pables de faire d’aiset leaux effets, comme
que ala se poarroit, si Dieu avoit preformé
la ouatiere comme il fuit pour faire un tel
effet par les scules loix du mourement. Mais
sanc Dieu, il n’y aurit pas même auoune
mison de l’existenre, et omoins corron de lil
le ou telle existence des choses: ainsi le
systeme de Staton n’est point à craindre
88) Cependant M. Dayle s’en embarasse
s’ile avoient de l’intelligena
(189 Or pour venir à ce que M. Bayle appre-
hende des Stratoniciens, en car qu’on admel.
te des verités independantes de la volonté
de Dieu; il semble craindie qu’ils nese pie
valent de la parfaite regularité des Veri-
ce
tes eternelles; car celte regularité ne venant
que de la nature et de la neressité deo
etre
il ne vent point admeltre les ncatures plas. Moses sans tre dingée par aucune connois
tiques destituées de connoissance, que M.
Cud vorth et autres avoient introdaites de
peur que les Strotoniciens modernes, a’et
’est e à dire les spinosirtes n’en profitent.
C’est ce qui l’engage dans les dispates avec
M. de eler. Et polvenu de celte erreur, 
sunae, M. D’ayle ergint qu’on en pourroit
inferer avec shaton que le monde a aussille pû devenir
algalien par une neressité aveugle
Mais i est aise d’y alpondre. Dans la rlg.
ou des vertés éternelles, se trouvent tous les
possibles, et par consequent tant le regulien
mêmes
qu’une cause non-intelligente ne sauroit nien pro. que l’iregulier. Deplus ces aerités cacsont
C
daire où il paroisse de l’artifiae, il est eloigné pas sans qu’il y ait un ptendement quien
qui proopit, paturellement
de m’abrorder la pleformalion don l’organi-
les organes
xl’organisation des animaux ot une suite naturlle
et le syrteme d’une harmonie que Dieu ait
prenne connoissame, car elles ne subsistervient
point, s’il n’y avoit un entendement Divin,
ou illes se drouvent raliséer pour ainsi dire.
préétablie pabili dans les copr, pour les faire reponde .
par leus propres loix dre aux pensees et aux nolonter des Anes.
ne vient pas a
C’ert pourquoy straton n’obtient pas son
but, qui est d’exclure la connoissance de
=et successeur de Theophraste,
Il a soutenu (au rapport de aeron)
= et qui produit les
actions des corps comme
la volonte les ordonne;
= contre nous
Il faut qu’il y ait une raison qui
ait fait preferer l’ordre et le regulier
et cette raison ne peut estre trouvée
que dans l’entendement