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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 155v, page id 00068357:0310
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est
distinete par la même contorme aves son objet: noissance de la pesanteur des Plunetes il au-
et il n’y en a que de distincter en Dieu: ontre
que d’aboid l’objet a criste nulle part, et quand
il existera il sera formé sur rette idec.
Tous les raisonnemens sont eminemment in dieu) (93) fusqu’ier nous avons fait avir que la
volonté de Dieu n’est point indépendante des
regles de la Sagesse; quorqu’il soit étonnant
qu’on ait esté obligé de raisonner ladersus,
et de combaltre pour une erité si grande et
si recenniie. Mais il n’est presgue pas moins
élonnant qu’il y ait des gene qui corent que
Pieu n osserve ces regles qu’à- demi, qu’il ne
et ne choisit point le oucilleur, quoyque sa sagesse le
il esse
luy fasse connoistre; et en un mot qu’il y
ait des auteure qui tiennent que Dieu pouvoit
pres
mieur faire. C’est à- peu-pres l’erreur du fa
queux Mphoase Ror de Castille, Bla Roy des
queques
Romaine par quequae electeurs, et promoteur
des tables Astronomiques qui portent son nom
que ces Prince
L’on pretend qu’on a dit, que si Dieu l’ent
appellé à son conseil, quand il fit le monde
aurost
il lur ent donné de bone avis. Apparem
ment le sycteme du monde de Ptoleniu, qui
regnoit ea ce tencs la luy deplai soit, Il crouit pond à d’antrce entiques du proitdé de la le procedé de Dieu, et qui de cette
quelque
done qu’on avroit pû faire quique chose de
Fet il avoit rason. Mieux conrerte, Mair s’i avoit connu le suo
teme de Copernie avec les découverter de
Repler, augmentées maintenant par la con-
D’ailleurs M. Bayle sait fort bien,
que l’entendement divin n’a point besoin
de temps pour voir la liaison des Boses.
en luy, et ils gardent un ordre entre eux
dans soy dans seu entendement aussi
bien que dans le notre: Mais chez
luy ce n’est qu’une un ordre et une
priomié de nature, au lieu que chez
nous c y a une priorité de temps.
l ne faut donc point s’étonuer que
celuy qui penetre toutes les choses tout
d’un courp coup doit tousjours reussir
et rencontrer du premier couß; et
on ne point dire qu’il reussit sans
quel qu’aucune connoissance
dirige. Au contraire, c’est
parce que sa connoissance est
parfaite que cela arrive.
ses actions volentaires le sont ausi