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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 157r, page id 00068357:0313
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p’est pas un tout, non plus que le nombre
duquel
passant, ou d’un estat moins bon a un infini luy même duilu on ne sauroit dire
meilleur, ou d’un meilleur à un moins s’il est pair ou impain: c’est cela même
bon. Or cela ne peut arriver. S’il qui sert à refuter ceux qui font du monde
e comme
l’Ame du monde. de monde n pouvant pas estre
considere comme un ahimal, ou comme une substance.
(196) Il ne s agit donc pas d’une (reature
mair de l’univers; et l’adversaire sera obligé
possible 
de soutenir qu’un Univer peut estre mueilleun
que d’autre, à l’infini: mais c’ert enquoy
il se tromperoit, et c’est ce qui’il ne sauroit pou-
cetse
ver. S  opinion eftait veritable, il s’en-
suivroit que Dieu n’en auroit produit aucun
car il est incapable dagin sunc raison, et ac
servit même agir contre la mison. C’est
comme si l’on s’imaginoit que Dieu ent de
cerne de faire une sphere materielle, sans qu’il
yeat aucure mison de la faire d’unetelle
inutile
ou telle grandeur. Ce derit seroit ipoffi-
 il porteroit avec soy cequi en empeche.
roit l’effett. Ce seroit autre chose si Dieu
derernoit de tirer d’un point donné une
ligue dioite jusqu’à uni autre ligne divite
donnée; sans qu’il y eat aucune determination
de l’angle ny dans le décret, ny dans sis
circonstances; cur en ce eas la determinati.
on viendroit de la nature de la chose, la ligne
bigre seoit perpendiculaire, et l’angle seroit
droit, pairqu’il n’y a que ccla qui soit déter.
aaine et qui se distingur. C’est ainsi