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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 159v, page id 00068357:0318
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de porte au sbin. Nous convenons de la souve.
nine loberté de Dicu, ouais nons ne la confra. le) Policile la preniere proposition et repond in le 
a demandent rop, car par la même raison il
devroical aussi demander, (qui il prod uisit 
our de plus grand bin Le moindre bien estut
 je tiens que
une espece de qal. A ncra avis les Dualie
tae ont toit a l’égen dic presmiir point, et 
me sune sujet. A etent que c’est avuloir
entre conciliet li mal dans les ou le moinsbons
dans des parties avec le meilleur dans
done pas avec l indifflanae d Eqpilibae, corine f seronde. Mai il a nison en cela a non nois.
bon piincipe unique ne produir aucun mal,
selontuy,
et qu’il traison à l’égard du second ou M. Diroye les la
ou plustost qu’on peut distinguer
j’auroit par
que Dieu prodaise sd’autres dicu air cette
consequenre n’a point de force si les Daalis
mille demandoient, que Dicu fit le meileur, il
ne demanderrient nien de Arrp. Ile se trompent
plustost en piltendant que le meilleur dans le
 est soit,
tout cerent de mal dans les parties; et que
et qu’ainsi ce que ees Dieu a fait n’est point le meilleur. 
ne
Pil pouvoit agir sans raison e. Diris con. ear ces deux propositione sont liece, la seronde
coit done que les dualistes en voulant que le
. aurient
Le meicleur,
paroit
(201) Il paroist à M. Bagle (p cob3) que M.
Diroye a contonda deur propositioni differentae
un des repreteutent les corps qui representen et appergoivent let corps et toivint lesguelles les corps sont qouverne s eu partie
1
(l’une que Dieu doit faire toutes Moses comme vrage, il l’ex reprocherrit l’imperfection ce qui
des personnes seyes et vert aenses sonsaiteroient
qu’elles se sissent, suivant les rglis de sagesse
et de bonté que Dicu leur a impraiee, et impertection luy serrit une source intlitabu de
comme ili servient obligis de les faire eux mê chagiine, comme e Bayle le dit dans une
si ellae dependoient d’cur et l’autre qu’as
Fetiondre n’est pas convenable à la suyesse et à la Bonti (202) L’argament de M. Diroys suppose faux
sonvermine de ne faire par ce qui cst ncilleur et lorrqu’il dit que nen ne peut changen
des choses
tout
Si chaqu substance prise a part stoit parfaite
elles se roie toutes semblables, ce qui n’est point cons
c’estoient des Dieux il
ossible de les produire.
HMans o dirois pretend que si Dieu produit
facte e tante de consideret l’ordre et la liaison
illeur il produira d’autres Dieux
ubstance qu’il produiroit ne seroit
160)
ny possible
este
eitteure ny la plus parfaite. Mais il se tromp
de choses
e
jour
tous cours le n
autrament chaque s
meilleur systeme des croses.
ne contiendra point des dieuxseraton
eun systeme e corps (c’est 3
rps 
Et comme lem dessein d’un bastimen
peut estre le meilleur par rappore
au but à la dépense, et aux circon
ingées se lon les
et les temps,
compost de
Estre le mest
gellevee quel
Arimmag lus
doivent lvoir
egale
et d’autres vivans et oyaniques
stances; et comme un arrangement
de quelques corps ligures donne pient qu’on vous donne
n est ave
de Goncevoir qu’une struture de l’univers
pentestre la meilleure de toutes, sans
emable
qu’il devienne un Dieu. Car  s
it doc auiques
a taison des choses fait
que le corps de tout animal et de toute
plante, est composé d’autres animanx
et d’autres plantes, es que par consequent il y ait de la subordination, et qu’un
 e un corps, une substance serve
à l’autre; ainsi leur perfection ne sauroit estre