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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 160r, page id 00068357:0319
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plus parsait. M. Divos (au jugement de M. By.
nine loberté de Dicu, ouais nons ne la confra. le) Policile la preniere proposition et repond in le 
done pas avec l indifflanae d Eqpilibae, corine f seronde. Mai il a nison en cela a non nois.
ce me semble,
Pil pouvoit agir sans raison e. Diris con. ear ces deux propositione sont liece, la seronde
et ure suito de la plemiere, faire mvoine lien, qu’on
ac pororit, est manauer contre la Sagesse ou contre la bonte + Et l’on peut dive que s’nous polvions
Cependant
nim si Diea ehit acossite par urc alressité ne
taphy sique à produire ce qu’il fait, il produiroit tous
ou riemi,
les possible et danc ce seus l’illation de M.
Bayle, seroit foit juste. Mais comme tous
les possibles ne sont print compatiblio entis eum
dans une même suito d’univers c’est pour
aela même que tous les possibles ne saurvient
n’ est point accessite, inctaphosiquement partant,
Cependant.
à la cilation de ce monde. is Dieu
est obligé par une aloessité omorale, à faire les
choses en sorte qu’il ne se puisse nen de mieur.
Aatrimeot non sculement d’antrae auroient sijel
de intiquer ce qu’il fait mair qui plus col
il ne scroit pas pontent luy même de son ou-
(l’une que Dieu doit faire toutes Moses comme vrage, il l’ex reprocherrit l’imperfection ce qui
est contre la souvemine flicité de la matur
Dimne ce sentiment continul de sa propre faute ou
et de bonté que Dica leur a impraiee, et impertection luy serrit une source intlitabu de
comme ili servient obligis de les faire eux mê chagiine, comme e Bayle le dit dans une
et
contr. la Bonte. eette necssité a’est que acomles: j’avoue que
setoit
ettre produits, et qu’on doit dire que Dieu
autre orrasions (p. 953)
Fetiondre n’est pas convenable à la suyesse et à la Bonti (202) L’argament de M. Diroys suppose faux
sonvermine de ne faire par ce qui cst ncilleur et lorrqu’il dit que nen ne peut changen
Estre le meilleur, et estre estre desire
par les plus vertueux et les plus sages est la
même chose
intrendre a structuro et
l’Deconomie de l’univers,
nous trouverions qu’il est
fait et gouverne comme
les plus sages et les plus
vertueux le pourroient
souhaiter, Dieu ne peut
pautunt manquer de faire ainsi:
 L’on peut dire qu’aussi tost que Dieu a
decerné de creer quelque chose, il y a un
combat entre tous les possibles, pretendans à
l’existence, et eux que ceux qui jonnts onsemlie
prosuisent le plus de realité, le plus de perfection
le plus d’intelligibilité,  l’emportent. Il est
vray que tout ce combat e ne peut estre
qu’ideal, c’est à dire il ne peut estre qu’un
conflit de raisons dans l’entendement le plus
parfait; Ainsi qui ne peut manquer
d’agir de la maniere la plus parfaite, et
par consequent de choisir le mieux.