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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 173v, page id 00068357:0346
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=selon Aristote on appelle
galem pro naturali, c’cet à dive que l’estat
corrompu luy servoit de mesare et de regle, au
que c’est
licu  l’éstat le plus convenable à la nata
ne humcaine, qu’Apstote avoit ea en ue d’er
dit cy- dessus, que je trouvoir dans le livie
de la faurscté des vertus humaines de même
defant que M. Des cartes a troure dans
aluy de M. Hobbes de Cive.
221)
ais suoposons que le vive surpasse la
verta dant le genre humain, comme l’on
suppose que le nombu des alprouves suparse
celuy des dlus, il ne s’ensait nullement que
le vire et la misere sarpassent la vertu
et la felicité dans l’univere. il fait plut.
tost juger font le contrain, par ce que la
doit etre
Cité de Piea e le plus parsait des tous
les estate possiblee, puisqu’il a etté formé
et ert tourjoun gouverré par le plus grand
et le meilleur de tous les Monarques,
Cette réponse confirme ce que j’ay remarqué
cy dersus, en partant de la conformité de
la foy et de la rison; savoir qu’une des
plus grandes sounes du paraloqume des ob
jections, cet qu’on conford l’apparent avco
le veritable: L’apparent, disje non pas
absolanent tel qu’il isulleroit d’une dis
cassion exaate des focte muis td qu’il
est tine de la petite étendue de nos
explriemes; et qu’on vent opposen dec (219) Servit il possible (dit il, ch. 15t de
car il seroit dercrisonnable apparcuret si
de vouloir opporer de
Apparencess
naturet, ce qui est le plus
convenable à la perfection de la
appelle l’estat naturet celuy
qui a le moins d’art, peutere
ne considerant pas que la nature
sectio
humaineorte l’art adec elle.
Mais la question du nom,
c’est  à dire de ce qu’on peut
appeller naturel, ne seroit pas
de grande importance, si
Aristote et Hobbes n’y attachoient
la notion du droit naturel,
chacun suivant sa signification
nature de la chose, mais Hobbes