# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0352
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0352?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 176v, page id 00068357:0352
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 177r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=352
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000352.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
# Lines: 32 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

surpassé en bonté, et oa ne dimite point ad optimun. Mais M. Bayle poursait. il
la paissance de Dicu en disant qu’il ne
sauroit faire l’inpossille. Est il pos
sible. disoit M Parle, qu’d n v ait point de
neilleur plan que celuy que Dieu a exécuté
In repond que ala uet trae possible et ne
ne nerssaire sarvie qu’il n’y en ait puit
autument Dieu l’auroit pufeu
227)
Nous avone arses étutli ce semible, q
qu’extr tous les plans poosibles de l’uniren il
y en a un mulleur que tour dei autrs, et
que dicu n’a point manqui de le Moisir:
choisir. Mari M. Bayle putend din fern, a dica
inferer, que n’est donc point libu. Voicy o
comment ill en partle (ubi supra ch. 151 p. 599) B
il
On croyoit disputen avec un homne qui selpposit ve no
avec nous
que la toute et que la paissanre de Dieu sont
p
in finice, aussi tien que sa sagesse; et l’on tait
qu’à proprment parter cet honome suppose, que
la bonté et que la puissance de Dieu sont nn
se
fermées danc des bomes eho Aoites.
Quant à ccla on y a deja satiifait: l’on
ne donne point de bornes à la paissance de
Dien; paisqu’on reronnoit qu’elle s’ét end ad
ms maximum, ad omnia à tout ce qui n’inplique Dieu, l’arrest de sa sayesse. Dirc qu’on ne peut
aucune contradution: et l’on n’en donne
point à sa bont; puirqu dlle ra auouaillem,  ne le vent pas, c’est abuser des termeo