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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 177r, page id 00068357:0353
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surpassé en bonté, et oa ne dimite point ad optimun. Mais M. Bayle poursait. il
n’y a done aucune liberté en Pieu, d est
atressilí par sa sagesse à creer et pais à créer
et puoisement un tet ouvinge, et en fin à le
crier precisenent par telles ayes. Ce sont n
trois servitudae, qui formcat un fatum plucn
que Stricien, et qui gendent in porsoble tout
ce qui n’est pas dans leur spher. Asem
ble que sclon ce syitine sieu aunit pû dire.
avant mêne que de formen ces décrte: je
ne pars sauver un til homme ny dumner un tel autre, queetatis, ma sagesse 
I antu, pese fatio, mae segeste nc nr quigpa
28)
9
oit
de mponde que c’espt la sbrate qui porte Dieu
poss dicu a eruer a sin de se communiquen: et cette
Ectte mîne bonté juinte à la sagerse le por-
te à ereer le meilleur, cela corapund toute
la saite, l’effect et les avyc.  elle l’y
porte sarcs le neccesite, car elle ne nend
point impossible ec qu’elle ne fait point cla
sin. Appelleq ceta fatum, a’est le prendu
danc un bon sens qui n’est point contrni-
re à la liberté: Tatum aient de fari, perlea
prononur il signifie un jagement, un dert de
ms maximum, ad omnia à tout ce qui n’inplique Dieu, l’arrest de sa sayesse. Dirc qu’on ne peut
par faint une chose, sculement par ce qu’on
point à sa bont; puirqu dlle ra auouaillem,  ne le vent pas, c’est abuser des termeo
ne me le permet pas
quippe vetor fatis