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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 188r, page id 00068357:0375
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Lour ce qui est du mal phy,
sigue des creatures rachonnables, c’est
combat fortement
à dire de leur soustrances, Monsieur D’ayle sutteahe particulierement à
 combatre  ceux, qui ont tâchent de
voulu justifier naisons par des raisons
particulieres, la conduite, que Dieu a te,
nue à cet égard se mets a part rcy les
Sougfrances des animaux: plusieurs Carte,
qu’elles
siens ont voulu prouver parla, que les de
Aes ne sont, que des machines, quoniam sur
Deo justo nemo innocens miser est. Le prin,
cipe est bon, maisse ne crois point, qu’on
en puisse inferer, que les besses n’ont point
de sentiment, par ce que je crois, qu’a pro,
prement parlez la perception seule ne sus,
sit pas pour causer la mnisere, si elle
n’est pas accompagnée de reslexion.
il en est de même de la feticite: sans la
reflexion, il n’y en a point.
fortunatos nimium, sua qui bona norint.
sauroit
L’on ne peut point douter raisonnablement,
qu’il n’y ait de la douleur dans les anc,
maux; mais il paroist, que leurs plaisirs
et leurs douleurs ne sont pas aussi vifs, que
dans l’homme; pur la meme raison; carne
carne,
caisant point de reflexion, ils ne sont point
susceptibles (du chagrin, qui accompa,
gne la douleur, ny de la joye, qui accom,
pagne le plarsir. Les hommes sont qu’et,
uel ques fois dans un estat, qui les approche
des beres, et ou ils agissent presque
H et je voy que M. Bayle ne
sullachent insiste principalement
sur celles des hommes, peutestre
parce qu’il croit que les bestes n’ont
coint de sentiment: et c’est par l’inju
auroit dans les
soutrances des Bdstet, que
i il est impossible qu’un
innocent soit miserable sous
un maistre tel que Dieu