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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 191r, page id 00068357:0381
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On
commodites ordinaires: quoyqu’en y gagne
roit incomparablemont plus, qu’on
n’y perdroit.
(158)) Cependant cela même est une preuve
que le bien sur passe deja le mal, purs qu’on
on n’a pas blesoin de ce grand remede. Cu
nipide l’a dit aussi: 
NReco 2a Xeus ~ TrnaCCYErat CPoToIS
t,
Mata nostra longe judico vinci sbonis
Homere et plusieurs autres Loetes effoient
e
dun autre senliment, et le vulgarre est de du leur
leur avis ve cela vient de ce que le mal ex,
cite plus tost nostre attention que le bien:
que le mal
mais cette même raison confirme, qu’a est plus
rare, H ne faut done pas assouter foy auu ea expressions cheagrines
grne de fline, qui fait passer la nature
et
pour une marapre; qui pretend, que l’homme
ett la plus mistrable et la plus vaine de
toutes les créatures. (es deux Epithetes ne 
s’accordent point, on n’est pas assét miserable
quandon est plein de soy même. Il est vray, que
les hommés ne méprisent, que trop la na,
ture humaine; apparement, parce qu’ils ne
voyent point d’autres creatures capables, dex
citer seur émulation; mais ils ne s’estiment
que trop, et ne se contentent, que trop facile
ment en leur particulier. Je suis donc pour
Menc Casaubon, qui dans les notes suz le Xe,
nophane ce Diogene La erce loue fort les
beaux sentimens d’Emipide, jusqu’à luy attri,
buer d’avoir dit des Moses, quae spirant de
ouras or pectus. Senique (Lib. 4. c. 5, de De
nefic.) parle éloquemment des biens, dont la
nature nous à combles. MMonsieur P’ayle dans
son drctionaire, articte Kenophane cy oppose
plusieurs autorités, et entre autres celle du
Poete Diphilus dans les collections de Slobée
dont le Grec pourroit effre exprime ainsi
en Latin:
fortuna cyathis bibere nos datis jabens,
Infundit uno tema pro bono mala.