# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0382
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0382?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 191v, page id 00068357:0382
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 190r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=382
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000382.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(259)
Monsieur Bayle croit que s’il ne j’agissoit
ne s’agit, que du mal de coulpe, et de l’on ou du mal moral des hommes,
me le procés serbit bien tos terminé à l’avan
tage de Pline, et qu’Eunpide perdr sa cause
On cela je ne mey oppose pasuc’est effett
du peché onginel, il est pourtant onay
qu’encore la dessus le vulgaire outre les
choses eat je ne suis pas môme pour ceux
se notre
qui ont cru faire beaucoup d’honneur à nore
à la neligion, en disant, que les vertus des
C’est pourquoy
des beauxpechés
l’ayens n’eftoient, que Splendida peceata c’est une saillie de S. Augustin qui n’a pont
de fondement, dans la sainfe Ccriture et qui choqu
Mais il ne l’agit roy, que du bies et du mal physique, et il faut comparer
et il s’a
le
peysique, et particulierement que des prospé
cette
nités et des adversités de defte vie. Monsi,
eur Bagle vou droit presque écarter la con
sideration de la santé, il  conpare aux corps
nareliés, qui ne se font gueres sentir, comme
l’aiz, par exemple; c mais il compare la douleur)
corps denses qui pesent beaucoup en peu de
volume. Mais la douleur même fait connoitre
noistre l’importance de la sante, lonsqué
nous en sommes privés. J’ais deja remarqué
que trop de plaisirs corporels serviente
sun unay mal, et la chose ne doit pas estre
autrement; il importe ouvantage, que l’espiit
soit libre. Lactance (Divin. instit. Lib. 3 cap.
18.) avoit dit, que les hommes sont si deli
cats, qu’ils se plaignent du moindre mal
comme s’il absorboit tous les biens, dontils ont
sont jour. Mais Monsieur D’ayle croit, dit la dessus
qu’il suffit, que les hommes sont de ce
sentiment pour juger, qu’ils sont mal, puisque
isque c’est le sentiment, qui fait la me,
Mais
sure du bien ou de male je réponds, que
le present sentiment n’est nien que la  veritable mesure
je luy accorde qu’on est mal pendant qu’on fait
ces reflexsions chagrines mais cesa n’empèche poin) qu’on n’ait esté bien auparavant, et que tout compte
sure du bien et du mal passé set futur
(260) Je ne m’elonne pas, que les Layens
peu contents de leur Dieux, se sont plaints
de L’nomethée et dEimethée, de de qu’ils
et tout rabbatu le bien ne surpasse la ma
ils avoient forgé un aussi foible animal, que l’homme; et qu’ils ont appludià la falt
que l’homme, et qu’il ont haconté la fuble
nourricier.
du vieux hilene nourison de Lacchus,
qui fut pris par le Roy Midas, et pour le
prix de la delivrance luy enseigna cefle olle pretendue belle
e sentence, que le premier
pos
=les vices surpassent sans doute
nos vertus, et
quelques
Het que même ofetres Theologiens
abbaissent si fort l’homme, qu’ils font
tort à la providence de l’auteut de l’homme
aux corps qui ont beaucmp de den