# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0387 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0387?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 194r, page id 00068357:0387 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 195v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=387 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000387.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine # Lines: 63 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. a point de justice, qui doive se nettre en peine de l’ohigine de la malice d’un sce lerat, quand il n’est question, que de le punr:. L’on sait bien, que le naturel, l’edu l’edqcation, la conversation, et souvent même le hafard, lont beaucoup de part, en est il moins punissable (265) J’avoue, qu’il reste encor une autre difficulté: car si Dieu n’est point obli, ge de rendre raison aux mechans de seur mechanceté, il semble, qu’il se doit à soy même, et à ceux, qui l’honnorent, et qui l’ai, ment, la justifitation de son procede a L ’égard de la permission du vice et du cri Dieq me: mais il ya déja satis fait autant, c. bas+ qu’il en est besoin icy e en nons de quoy ere dela paison satisfaire aux difficaltes. J’espere de l deges dans icours, et d’avoirin ces Essais oa la partie precedent eclairii la chose presque il nous a deja presque tm fouiné autant, qu’il se faire peut faire par des naisons generales: Apres cela nous son, mes en droit de nous borner rcy au mal de coulpe, pour rendre raison du mal de peine, comme fait la sainte ceriture, et comme font mesque tous les Leres de l’eglise, et les Predicateurs. Et à fin, que l’on ne dise pas, que cela n’est bon que per la pre, dica, il suffit de considerer, qu’après que nous avons ses solutions, u a données, rien ne doit hyn plus exact paroipre plus justé que cette methode Car Dieu ayant trouvé, désa parny les choses possibles avant ses Decrets actuels avant tous ses decrets l’homme abusant de sa liberté, et se procurant son matheur, n’a A pu se dispenser admettre à l’existance parce que le meilleur plan general le de, mandloit; de sorte qu’on n’aura plus besoin de dire avec M. Jurieu, qu’il faut dogmatiser de dire, qu’il faut exseigner, comme 3. ugustin et precher comme felage. 606) Cette méthode de deriver le mal de peine du mal du coulpe, qui ne sauroit estre blà, ne salsue tait sururente cgor =autre chose est, quand il s’agit de l’empecher. et en nous donnant la lumiere de la raison il nous a fourni de quoy satisfaire à toutes les difficultes = la permission du peché estant justifiée les autres maux, qui en sont une suite, ne reçoivent plus aucune difficulte, et