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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 196r, page id 00068357:0391
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(27
es anerens ont déja concu, que le Diable demeure
diable estoit éloigne de Dieu volont aire
ment au milien: de ses tourmens, et qu’il ne voudroit
poin
vouloit pour se racheter par une soumis,
sion. Ils ont feint, qu’un Anachorete e,
pant en vision tira parole de Dieu, qu’il
recerroit en grace le prince des mauvais
Anges, s’vou loit reconnoistre sa faute, mais
que le diable rebuta cé mediateur d’une estran,
ge maniere. Au moins les Théologrens convi,
ennent ordinairement, que les drables et les
damnes haissent Dieu, et le bhasphement, et
un tel eftat ne peut manquer d’éstre sigvi de
la continuation de la misere. On peut dire sur cela le savant traité
d. C V
at des damnes
(272) Cy a eu des TenAs, qu’on a crû qu’il
pas.
il n’estoit impossible point impossible, qu’un
damne fut delivre. Le conte, qu’on a fait du
Lape Tregoire le Grand est connu, comme si
par ses prieres il avoit tiré de l’enfer 
ame de l’Eppereur fraian, dont la bonté etoit
Hoit si celebre qu’on fouhaitoit aux Empereurs
nouveaux de surpasser Anguste en bonheur, et
Trajan en bonté C’est ce qui attira au der,
nier la pitié du hamt Lape: Dieu défera a
(dit ons
ses prieres ngis il luy defendit d’en faire defem
à l’avenir 
blables doresnavant. Selon e fable les pri,
eres de haint Tregoire avoient la force desre,
medes d’Esculape, qui sit revenir Hippolyte
des enfers; et s’il avoit continue de faire des
di
tellet prieres; s’en seroit courroucé, comme
Supiter chez virgile
e Pater, omnipotens aliquem indignatus ab umbris
Mortatem infernis ad lumina surgere vitae,
sperepertorem medicinae talis et artit
Su (pine Thoebigenam Stygias detrusit ad undas.
iea
e passage de la merse des morts es fumteux
gable:
il demande la diminution des peines des damnes, et
mues, suvant l’hypothese, que nous venons
dexposer, il faudroit eur souhaiter meli
orem mentem. Si la parabole du mauvais Riche
6
iche representod l’esfat, d’un veritable da
les sont si tous et si Dechan
mne, les hypotheses n’auroiet point de
car
lieu. Mgis sa charité, qu’elle luy attribue
parit ame cavoist perint convenir
pour ses fieres, ne parois point convenir
a fait deuter à quel ques ans, si celle defer
si cela peat conbe dix s toites les cocensunres
Godescale moine du neuvieme
Siecle qui a brouille ensemble les Theolygie
de son temps, et encorceux du notre voulbit
que les Réprouvés devoient prier Dieu
de rendre leurpeines plus supportables;
mais on n’a jamais droit de se croire
reprouvé, tant qu’on vit.
s’estant servi
Origene se servant du
passage du pseaume =xxVII. art. B
Dieu n’oubliera pas d’avoi pitie
et ne supprimera pas toutes
ses misericordes dans sa colere
S. Augustin repond (EnchiridC, 12
qu’il se peut que le
peines des
damnes durent et qu’elles
soyent pourtant mitigées
exte alloit a cela, ette la diminut
iroit à l’infini comme dans les ordonnées aux
Asymptotes de la Geometrie, et neantmoins
quelques uns que