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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 197v, page id 00068357:0394
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sortir en bataille contre Thrael, asin qu’il les de
truisit sans queil leur fift aucune grace Ios. XI. 20.
que l’Éternel a versé au milieu d’Egypte un 
esport de vertige, et l’a fait enrer dans toutes
ses aeuvres, comme un homme yvre. Es. XIX. 14.
que Roboan n’écouta point la parole du peu,
ple, parceque cela effoit ainsi conduit par l’Eternel
Hernel. 1. Peg. XII. 15. qu’il changea les coerors
ls eurent son peuple
et haine. E. C1. 2 su iouC
tres semblables insinuent seulement, que les chosés.
aide ed’occasion a l’iguorance
que Dieu a fattes, sernent o
ae, à l’evreur, à la matice et aux mauvaises
actions, et y contribuent; Dieu le prrevoyant bien,
et ayant dessein desen servir pour ses fins; puis,
que des raisons superieures de la parfaite sagesse
l’ont determinés à pernettre des maux et même à y concourir. Sed non
sineret bonus fieri imale; pisi omnipotens etiam
saint clugutin. Mais c’est ces que nous avons explique plus amplement dans la partie precedente
de malo posset facere bene, pour parler avec
(277
Gen. l. 26. il l’a fait droit Eccles. VII. fin. Mais
ausscit l’a fait libre l’homme en à mal use, il
est Tombe, mais il reste toutiours une certaine li,
berté aprés la hfute. Moyse dit de la part
de Dieu: Je prents aujourdhui à témoin les cieux
et la terre contre vous, que j’ay mis devant toyla
vie et la mort, la benediction et la malediction,
Moisis done la vie. Deut. XXX. 19. Ainsi a dit lE,
Terhel, je mets devant vous le chemin de la vie et
le chemin de la mort. Serem. XX I. 8. Ia larsse 
l’homme dans la puissance de son conseil luy daniant
ses ordonnandes et ses commandemens, si tu veux,
tu gardera les commandemens, (car ils te garderont).
Il a mis devant toy le feu et l’eau pour étendre
Ta main, ou tu voudras; sirac. XV. 14. 15. 16. l’ homme
tombé, et non négénere est sous la domination du
peché et de Batan, parce qu’il syslait, il est s’y plaistiil est
esclave volontaire par sa mauvaise concupsiscence.
C’ett ainsi, que le franc arbitre et le serf arbitre
sont une même chose.
(278)
Due nul ne dise, je suis tenté de Dieu;
mais chacun est tente, quandil est, attiré et anor,
ce par sa propre concupiscence. ac. l. 14. Et ha,
tan y contribue, il abengle les entendemens des
mcredules. 2. (o2. IV. 4 Mais l’homme s’est li
vie au Demon par sa convoitise; le plaisir, qu’il
trouve au mal, est c’hamecon,  il se laisse prondre
auquel
laton l a desa