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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 203r, page id 00068357:0405
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bien,
ches qu Nisus dit avec plus de raison.
Di ne hunc ardorem mentibus addunt
urgale, an sua cuique Deusfit dira cupido.
(258) Monsieur Witlichius paroist,
avoir tu, qu’en effeet nostre inde=
pendance n’est; qu’apparente. Car
dans sa Diss. de providentia dec actuali
(M. 61.) Il fait consister le libre arbitre
en ce que nous sommes portés de telle fayon
vers les objeti, qui se presentent à nattre
ame, pour effre affirmés ou niés, ainres
ou dais, que vous ne sentons point,
qu’aucune force exterieure nous de=
stermine. Il’atioute, quand Dieu moduit
cuy même nos volitions, qu’alons nous
agisons le plus librement, et que plus
l’action de Dieu est efficace et puissante
sur nous, plus sommes nous les maiffres
n
denostreactions. Luia enim Deuz
operatur ipsum velle, quo efficacius
operatur, eo magis volumus, quod
autem, cum volumus, facimus, id maxime
habemus n nostra potestale. Il est
vray, que lons que Pieu produit une
volonté en nous, il produit une action
libre: Mais il me semble, qu’il ne s’agit point icy de la cause univerelle, ou de cette
cte
quiluus convient.
agit pas de la production de la volonté, centant qu’elle est une creature,
dont ce qui est positis est en effet
cree continuellement par le concours
de Dieu, comme toute autre realité
absolue des choses. Cperatur omnia
inomnibus, et Tamen libertatem
Ils’agit des icy des
rarsons de vouloir la gracene fait
que donner des impressions, qui contri-
sbuent a faire vouloiz, par des motits
convenables, tel que serbit une attention
un dic cur hic, un plaisir prevenant.
Et l’on voit clairement, que celane
donne aucune atleinte à la liberté,
non plus que pourroit faire un ami,
qui conseille, et qui fouvrnit des motiss.
nente atibentees  ni a nostre liberre.
Hinsi M. Mittichius n’a pas bien répondu à la question
non plus que M. bagle, et le recous à D’eu ne sett de rien cy.
=et des moyens dont Dieu
se sert, lors qu’il nous donne
une bonne volonte, ou nous
permet d’en avoir une mauvaise
c’est nous tousjours qui la produisons
bonne ou mauvaise, car l’est nostre
action: mais il y a tousjours des
raisons qui nous font agir, sans
faire tort à nostre spontaneité et