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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 204r, page id 00068357:0407
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pussi que le sentiment clair et net que
nous avons des actes de notre volonte,
ne nous peut pas faire dircerner, se
nous nous les donnons nous memes,
ou si nous les recevons de la même cause
qui nous donne l’exrstence. Il faut
recourir à la reflexion, ou à la medi-
tation afin de faire ce discerrement.
Or je mets et fait que par des medita-
lions purement philolosliques on ne
Peutjamars parvenir a une certitude
bren fondee que nous sommes la cause
efficiente de nos volitions, car, toute
personne qu examinera bon les choset
convitra uidemnent que si nous n’etions,
queun sujet passit à l’égazd de la volonte,
nous aurions les mêmer senlimens d’experi-
ence que nous avons lors que nous croions
etre libres. Supposes par plansir que
Dieu ait réqle de Telle sorte les loix de
Cunion de l’ane et du corps, que toutes
les modatles de l’ame sans en excepter
aucune soient iées nécecsairement entre elles
Met avec l’interposition des modalite du
cerveau; vous conprendrée que’il ne nous
arrivera que ce que nous eprouvon s: JL y
aura dans notre ame la mome suite, de
penseet depuit la perception des objels
des sens qui est sa phemitere demarche gusqu’aus
aux volitions let plus fires, qui sont sa deiniere
demarche. I y aura dans cete suite le senlement
des idees, celui des afumations, celui des irresolu-
tions, celui des veleité et celui des volitions.
ar soit que l’acte de vouloiz nous soit inprime
par une cause exterieure, soit que nous le produ-
ipous nouh-memet, il sera egase
septons
ent vrai que
nous voulons, et que nous ce que nous voulons;
cetter
et comme celle canse exterieure peut meler autant
de plarsir qu’elle veul dans la volilion, qu’elle
nous inplime, nous pourions senlir qu’elque fois que que fos
que les actes de notre volonte nous plaisent
asirpare aeguati rais rerere seler sa