# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0408 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0408?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 204v, page id 00068357:0408 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 205r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=408 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000408.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. pente de nos plus fortes melinations. FTous ne sentirons point de contrainle: vous savé la maxime, voluntas non potest cogl: ne com prené. vous pas clairement qu’une quou etle a qui l’on imprimeroit coujours tout à la fors ’en forle pourtant que la priorle de nature, ou si l’on veut meme une phoute d’ipstant reet 2 conviendroit au desir de se mouvoir L le mouvement vers un certain point de l’horifon, et l’envre de se e courner de ce cote. la seroit persvadée, qu’elle le se mouvroit d’elle même pour exécuter les desirs qu’elle forneroit. Je supose qu’elle ne exterieure fit changer tout a la fois, et sa silu alion et ses desus. Nous voil a nalurellement dans cet etat: nous ne savons point si une cause invisible nous fait passer successi- vement d’une pensex à une autre. Il’estdonc naturel que les hommes se persuadent qu’ils se déterminent eux- memes. Mais il reste a examner s’ils se trompenten cela comme en une infinile dautres Mhoses qu’ils aziment par une espere d’instinet et sans avoir emploié les meditalions philosophiques. Suis doni qu’il y a deux hypotheses sur ce qui je passe dans lnomme, l’une qu’il n’est queun un sujet passit, l’autre qu’il a des vertus actives; on ne peut raisonnable ment preferer la seconde à la premi- ere, pendant que l’on ne peutal- léquer que des preuves de senliment car nous sentirions avec une égate force que nous voulons ceci, ou cela sort que Toules nos voution sussent amprimees a notre ame par une cause exterieure et mvisible, soit que nous les faisions nous-mêmet.