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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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aussi,
sur ces discours. Je vrois queil n’y a
que la volonte de Pieu, qui suive Toujjours
le jugement de l’entendement: toutes les
chlatures intelligentes sont sujetles a
quelques passions ou à des perceptions au moins
qui ne consistent pas entiehenent en ce
que j’appelle edé es adequates, quoy que
ces passions, Tendent loutjours au irrhybien
dans les bienheureux en vertu des loix
de la nature et du systéme des choses
que
pecetat
a det quelare chpso d’appra
dot a leur
1. V
traite de l’oraisore. liure 1. chap. 11.)
sujet. Il croit que
par avanc
atonsioni
regte es choses
quand elles se font avec. une volonte
neussissent, c’est un lechantillon d’une
parmanie préétablie Outre le jugement
unes
de l’entendement, dont nous avonscnnoisance
expresse, il s’y pelent des perceptions ces des sens confuses des sens,
confuses, qui font naitfre des parsions,
et même des melinations insensibles,
dont nous ne nous appercevons pas
toutjours. ses mouvemens traverssent
souvent se jugement de l’entendement prattiqu
(311) Et quant au parallele entre le
rapport de l’entendement au vray, et de la
huolonté au bien; il faut favoir, qu’une
perception claire et dastincte d’une verité
contient en elle actuellement l’affirmation de cette
de cette verite; ainsi l’entendement est
qu’elque
necessité par la  Mais quelque perception
qu’on ait du bien; l’effort d’agui, qui fait
la mon avis l’essence de la volenté, en est
diftingue: ainsi comme il faut du Temps pour
porter cet effort à son comble, il peuteffre
suspendu, et même changé par une nouvelle
perception ou melination, qui vyent à la
ce l’esprit, et qui
quolqu’essei
se fait meme faire quedques fois un
jugement contraire. C’est ce que fait que notre
aopre ame a tant de moyens de resister
à la verite, qu’elle connoit, et qu’il y
a un si grand trajet de l’essrrit au
Tune connoissance bien claire
du meilleur determine la volonté,
mais elle ne la necessite point
à proprement parler. Il faut tous-
jours distinguer entre le necessaire
et le certainou’infallible, comme
nous avons déja reniarqué plus
d’une fois, et distinquer la neces-
sité metaphysique de la necessité
morale
= Ce n’est pas pourtant tousjours ensorte
qu’ils en ayent une parfaite connoissance
Il enes d’ex
et comme nous, neconnoisons pas
pas tousjours la raison de nos instinctsi. Les
Auges et les bippheureux sont tousjours
des Creaturesou i l’y a tousjours quelqi
perception confuse mélée ades des connoissu
ces distinctes
Quant à nous, ontre
eun
Fapres lejugement
caeur. sut lont