# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0418 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0418?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 209v, page id 00068357:0418 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 208r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=418 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000418.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine # Lines: 53 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. par le seul motis de mon bon plaisir, il ne plait pait d’en uter aansi; dc’est autant que si l’on disoit, je presere mon inclination a mon intereft, mon plaisir à mon utilite. (315) C’est comme si quelqre homme capricieux s’imaginant que’il luy est ronteux de sivore l’avis de ses apis, ou de ses serviteurs, preseroit la satisfaction de les contredire à l’utilité, qui il pourroit retirer de leur conseile. I urtam peutmome arriver, que dans une gffaire de peu de consequence un homme suge. agisse viregulierement, et contre son intere interet pour scontrecarier un autre, qui le veut contraindre; ou qui le veut gouverner, ou pour confondre ceux qui observer melquo tses de marches. Il est bon même quelques fois d’imiter Dautus en cachant son esprit, et même de contrefaire l’insense comme fit david devont le Roy des Thilifins. (316) Bayle Monsieurtationte encor bi en des belles choses pour faire voir, que d’aqur contre le jugement de l’entendement seroit une grande imperfection. M observe (J. 225) qe même selon les Molinistet, l’entendement, qui s’asquile bien de son DeVoiR, marque ce qu est LE MEJLLelk, it inthoduit Dieu (C2. 91. p. 227.) desant à nos premiers peres dans le jardin d Heden: Je vous ay donne la faculte de juger des choses, Je vous donneray des instructions, et des ordres, mais le franc arbitre, que Je vous ay communiqué, est d ’une celle nature, que vous avés une forc e égale; (selon les occasions Je doute de l’egalite) de m’obeir et de me desobleir. On vous tentera: si vous faites un bon ysage de votre liberte, vous seres heureux, et si vous en faites un mauvars usage, voubseres, matheureux. C’est à vous de voir, s vous vou les me demander, comme une Mouvelle grace, ou que je vous permelle dabuser de votre liberté, lons que vous len formeres la resolution, ou que Je vous en enpeche, fonges y bien, se vous donne vingl