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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 211r, page id 00068357:0421
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Llus on approche de luy, plus la liberté
est parfaite, et plus elle se determine par le bien et par la raison
Zousjours le nature de Caton dont u diit Vellepus disoit
preferera
pat desrarsons. Et l’on laucra
qu’il luy etoit impossible de faire une action malhonneté; à celuy d’un homme qui sera
319) Nous avons esfé bien atset de
representer et d’appuyer ces raisonnemens
de Monsieur Bayle contre l’indissbence
vague, tant pour éclaircir la matiere
que pour l’opposer à luy même, et pour
faire voir, qu’il ne devoit donc point
se plaindre de la pretendue necessité
imposée à Dieu de choisir le mieux, qu’il
i est possible. Car ou Dieu agira par
une indifference vague et au hafard
ou bien il agrra par caprice, ou par
capable de baancer
quelqu’autre passion;  ou en fin il doit agir
par une inclination prevalante de la
raison, qui le porte au meilleur allais
les parsions, qui viennent d’une perception
confusé, d’un bien appazant me saluroient
avoir sieu en Dieui et l’indifference vaque
quae lqe
est quelque chose de chimerique. C’est une
notri
imperfection de notre liberté, qui fait
que nous pourons chorsirle mal au lieu
du bien, un plus grand mal au lieu Du
moindre mal, se moindre bien au lieu du
plus grand bien. (ela vient des apparences
du bien et du mal, qui nous trompent; au
lieu que Dreu est toutjours porté au vray
et au plus grand bien, c’est à dire au
vray bien absolument, qu’il ne sauroit
manquer de connoiptre.
(β20)
par ceux qui non contents de l’exemter
je ne dis pas, de la contrainte, mais de la
necessité même; voudroient encor 
l’exemter de la certitude et de la determination
c’esta dire, de la raison et de la perfection;
n’a pas laisse de plaire à queque 5quelques
hcholastiques, gens que s’embarassent
souvent dans seur subtilités, et prennent
la paille des termes pour le grain des
choses. Is concoivent queque notion quelque notion
chimerique, dont ils se figurent de
Firer, des utitités, et qu’ils tachent de
pamleror pre des cestreares. d asplere
=Il n’y a donc que la plus forte
raison qui plbissé regler e choix
de Dieu.