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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 213v, page id 00068357:0426
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comme Dieu l’est dans le monde, qui n’a qu’à
a parter; mais comme un hrince sage l’est
dans ses estats, ou comme un bon sere de
fanille l’est dans son domestique. Monsieur
equelques 
Bayle le pend autrement quelques fors,
comme si c’effoit un pouvoir absolû, que nous
devions avoir chéef nous pour nousvanter
is
d’un franc arbitre. Dieu même ne l’a point, et
ne le doit point avoir dans ce sens par rapport
à sa volonte, il ne peut point changer sa
nature, et comment l’homme pourroitil se
transformer tout d’un coup. Je l’ay desa dit
l’empire de Dieu, l’emphre du sage, est celuy
de la raison. 
(328)
C
maitresse
di l’ame est la magtresse chéi soy (dit
Monsieur
+0)
Dayle p. 753) elle n’a gréà vouloir,
et aussi ce chagrin et cette peine, qui accompagne
la victoire pur les parsions, s’evanouiront.
Lour cet effect il suffiroit à son avis de se
donner de l’indifference pour les objets des
Passions (p. 758.) pourquoy donc les honmes
ne se donnent. il pas celle indisserence (dit il)
s’ils sont les maistres Metzeux? Mais
cetle objection est justement comme si je
demandois, pourquoy un pere de famille ne
se donne pas de l’or, quandil en a besoin.
Ien peut adquerir mais par adresse, et
non pas comme du tens des fees, ou du
Roissessidas par un simple commandement
de la volonté, ou par un attouchement. Il
ne suffiroit pas d’effre le maietre checesoy
il faudroit estre le maistre de Toutes choses
pour se donner tout ce que l’on veut, car
on ne troure pas tout shéd soy. En travaillant
aussi sur soy, il faut faire comme en travaillant
sur autre choze. il faut connoistre la contitation
et les qualités de son objet, et y accommoder
ses operations. (en’est done par en un
moment, et par un simple acte de volonte,
qu’on se corrige, et qu’on  acquiert une meilleure volonté.
619) Il’est bon cependant de remarguer
que les chagrins et les peines, qui ac compagnent
la victorre sur les passions Tournent en quelques
quelques uns en plaisir, par grand contentement
que’ils trouvent dans le sentiment vif de
independant des raisons et des moyens,
=nys agii autrement qu’avec ordre
il n’y aque Dieu lependant
qui ait tous jours les voleretes les
plus desirables, et par consequent
Il n’a point besoin du pouvoir de
les changer
la force de leur