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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 214v, page id 00068357:0428
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de vrois, que (iceroz se trompe à l’égard
re
detristote, qui a bien connu la contingence
e
et la liberte. et est allé même trop lom en
disant par madvertence, comme je crois)
que les propositions sur les contingens
uturs, n’’avoient point de verile determinee
en quoyil a este abandonne avec raison par
la plus part des dekolastiques. CJeanthe
même, le maibre de Chrosippe, quoyqu’il
fut pour la verité déterminée des evenement
futurs, en moit la necessité. Si les dekolassiques,
si bien persuades de cetle determination.
des futurs contingens (comme l’effoient
par exemple les veres de Coimbre auteurs
d’un Cours celebre de Philosophie) avoient
vû la liaison des choses, telle que le systême
a
de l’Harmonie gepliale la fait connoistre
uge
ils auroient écunu, qu’on ne sauroit admettre
la certitude preallable, ou la determination
de la futurition sans ad mettre une pedetermination
de la chose dans sescauses et raifons. duns ses, raisons.
(332) Siceron a tâche de nous expliquer le
milieu de Chrysippe, nais Suste Lipse a
phie
remarqué dans sa Lhysiologre stoicienne,
que le passage de liceron effoit tronque
que Autatelle nous nous a conserve on
Je raisonnement du LAilosophe dToicien
Noct. AH. Lib. 6. c. 2D) le voita et
abregé: Le deftin est la connexion inloitable
et eterpelle de tous les evenenens: on y
oppose, qu’il s’ensiit que les acles de la
volonte sont necessaires, et que les criminels
fL.
seroient
effant forcés au mal, ne doivent point estre
punis. hrysippe repond, que le mal vient
de la premiere consttitution desames, qui
fait lune partie de la surte fatale, que
celles qui sont bien faites naturellement
resistent mieux aux impressions, des causes
externes, mais que celles, dont les defauts
naturets, n’avoient pas essé corrigés par
la discipline se laissoient pervertir. Luis
il distinque (suivant (iceron) entre les causes
principales et les causes accessoiresiet se
sert de la comparaison d’und cylindre, dont