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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 215r, page id 00068357:0429
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la volubilité et la viffesse ou la facilité
dans le mouvement vient principatement
de safigure, au hieu que il seroit retarde
s’il effoit raboteux. sependantil a besoint
estre poussé, comme l’ame a besoin d’efre
sotieitée par les objets des sens, et reçoit
cette ippression selon la constitution, ou
elle se trouve.
(333
Ciceron juge que Chrysippe s’embarasse
d’une telle maniere, que bongre malgre
il confirme la necepsite du deftin. M.
Dayle est à peu près du meme sen liment
dicthonn. artic. Chrysippe lit H.)
s
Il dit, que ce Lhilosophe ne se tire
point du bourbier, puisque le cylindre
est uni ou raboteux selon que l’ouvrier
l’a fait: et qu’ainsi Pieu la povidence
Je destin seront les causes du mal d’une
matvere, qui le rendra necessaire. Suste
Lipse repour que selon les stoiciens le
mal venoit de la matiere, c’est (a mon
avis comme s’il avoit dit, que la pierre
sur la quelle l’ouvirer a tr’availle, effoit quelques fors
queques fois trop grossiere et trop megale
pour donner un bon cylindre. Monsieur B’ayle
cite contre Chrysipse les fragmons d’Oenomans
et de Drogemanus, qu’’’ese be nous a conserves
dans La preparation Lvangeligue, (lb. 6. c. 7. 8:)
et sur tout il fait font hor la rejutation de
Llutarque dans son hrore contre les ffoiciens,
rapportée articl. Lauliciens lit. J. Mais cette
ete refutation n’est pas grandchose.  Plutarque
petend qu’il vaudroit mieux oster la
puissance à Dieu, que de le laisser permettre
les maux, et il ne veut point ad mettre que
le mal puisse servir à un plus grand bien.
Au eu que nous avons deja fait voir
que Dieu ne laisse pas d’espre tout puissant
quoyque qu’il ne puissé pont faire mieux
que de produire le meilleur, le quel contient
la perustor, de pal, es poris arere ngte