# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0431 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0431?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 216r, page id 00068357:0431 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 217v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=431 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000431.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine # Lines: 72 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. que Dieu les a formes, et il ne pouvoit répliguer, que par l’imperfection de la matiere, qui ne permetloit pas à Peu de mieux faire. Cetle replique ne vaut nien, car la matiere e elle même est ndisserente pour toutes les formes, et Diey l’a faite. Le mal vient plutcost des formes mêmes, que Pieu n’a point fe produites par un acte de sa volonté entente as se oven dunia eto ddalle des possioles non plus que les nombres toute et les pgures, et en lun mot les essences termelles etern’elles mars tout il a moduit exstente, parce qu’elle a esté envelonpee dans le neilleur de tous les pluns. C’est cette cette notion, qui satis fait en même temps las a sagesse, a la puissance, et à la bonte de Dieu, et ne laisse pas de donner lieua l’entrée du mal. Dieu donnela perfection aux cheatures au tant que l’univers en peuthecevoir. On pourse le cylindre; mais ce qu’il a, de raboteux dans sa figure, donne des bornes à la Monptitude l de son mouvenent. (etle comparaison . Chrysippe ’est pas fort differente de la notre, qui effoit prise dun bateau charge, que Je courant de la riviere fait aller mais d’autant plus tentement, que la charge est plus grande: ces conparaisons tendent au même but. Et cela fait voir, que si nous eftions aeses informes des sentimens s des antrens Lhilosophes, nous y trou- verions plus de raison qu’on ne croit. 330 Monsieuz Vagle loue luymême ta le passage de Chrypipie Antu-Gellaet s Artic. Corysippre Lit. T.) qu’elatie telle rapporte au meme endroit, ou ce Thilosophe petend, que le mal est venu par con- comitance (ela s’éclaircit aussi par nostre sytème, car nous avons mon- bre, que le mat questec a spergis, mais abstraites = C’est à dire des idées, possibles, tenir pour qu’on doit ccomme eternelles Car to cela se trouvent dans la region idéale des possibles, c’est à dire dans l’entendement divin. Mais Diee veaelone point eproduit Dieu n’est donc point auteur e des essence des possibilite mais il n’y arien d’actuel à quoiil n’ait decerné et donné l’existence, et il a permis le mal, parce qu’il se trouve est enveloppé dans les meilleurs plan plans possibles, gsse pee manquer qui se trouve dans la Region es possibles, et et que que la sagesse ne faurs pouvoit manquel de choisir Cet necessaires