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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 217r, page id 00068357:0433
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forté l’emporte, autrement ou Mes s’empécheront
mutuellement, ou il en resultera quesque quelque
troisième parti, et dans tous ces casune
reqle sert d’excasseto ou pubramsalictement.
aupres de celus qui assit tousjours par a onsesalierement.
e
(33) il y a desgens, que croyent que l’election
flection et la Réprobation se font du coste
de Dieu par un pouvoir absolu despotique
non seulement sans aucune rarson qui
paroisse, nais veritablement sans aucune rison o
raison même cachée; ils soutrennent un
sentiment qui detruit également la nature
des coses, et les perfectione. Divines.
Un tel decret ab absolument  ab solu (pour
parter ainsi) seroit sans doute imsuoppor:
table: mais uther et (alvin en ontessé
bieneloignés: se premier espere, que la
vie future nous fera comprendre les
justes raisons du choix de Pieu; et le
second proteste expressement, que c’es
naisons sont justes et saintes, quoy qu’elles
nous soyent inconnues.  ous avons deja
N de Calvins
cite, pour cela son traite de la predesti-
nation, dont voicy les propres paroles:
Dieu avant la cheute d’Adan avoit de:
libere cequ’il avoit à faire, et ce
pour des causes qui nous sont cachees.
.... Il reste done que’il ait en justes causes
pour resrouverne partie des rommes
mais a nous JNOZNUES.
(339) elle verité que tout ce que Dieu fait
est raisonnable, et ne sauroit epre mieux
fait, frappe d’abord tout homme de bon
sens, et extorgue pour ainsi dire, son
approbation. et cependant c’est unefata:
ueq plus sabtits
daller choguer, quelques fois sans il
penser d’ans le progres et dans la chaleur
des disputes, les premiers principes
du bon sens, enveloppes sous des
termes qui les font meconnoittre. Nous
avons vu cy- dessus, commeex cellent
Monsieur Bayle avec toute sa
penetration n’a pas laisse de conbattre
ce primcype, que nous renons de
originales