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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 217v, page id 00068357:0434
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suite certaine
marguer, et qui est une soitenae
de la perfection suprême de Dieu; il
la cru defendre par là la cause de Dieu
et l’exemler d’une necessité maginaire
en luy lausant la liverte de cebisir
entre plusieurs biens le moindre On
a deja parte de Monsieur Diroys et d’autres
autres, qui ont donné aussi dans cee cette
éffrange opinion, qui n’est que trop suvie.
(eux qui la soutiennent ne remarquent pas
que c’est vouloir conserver ou splustast
donner à Dieu une fausse liberte, qui
est la liberte d’agir déraisonnablement.
C’estrendre ses ouvrages sujets à la
ou même desperer qu’on paisse vire
correction, et nous. mettre dans l’impossibilité de  dire quelque chose de raisonnable
rien de des raisonnable
possibiliie de de quelque chose de  dec amisuranle
raisonnable sur la permission du mal
340) Ce travers a fait beaucoup de tort
auxraisonnemens de Mhonsdeur Bayle
et luy a ossé le moyen de sortir de bien des:
embarras. (eta paroistencor par
napport aux loux du regne de la nature:
il les croit arbitraires et indifferentes.
O
et il objecte que Dieuent imeux pu
parvenir à son but dans le regne de
la trace, s’il ne se fut point ataché
à ces loix, s’il se fut dipensé plus
souvent de les sievre, ou même 5’il
en avoit fait d’autres. Il le croit sur
tout à l’égard de la loy de l’umon de
l’ame et du corps. (a il est persuadé
avec les Cartesiens modernes, que ses
idées des qualités sensibles, que Dieu
donne elon eux) à l’ame à l’occasion
des mouvenens du corps, n’ont rien
qui represente ces mouvemens, ou qui
leur ressemble; de sorte qu’il esfoit
purement arbitraire, que Dieu nous
donnat les idées de la chaleur, du
froid, de la lumiere et autres que nous
experimentons, ou qu’il nous on
cett
donnat de toutautres à cefle même
roccasion. J’ay esté étonné bien souvent
que de si habiles