# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0435
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0435?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 218r, page id 00068357:0435
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 219v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=435
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000435.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
# Lines: 49 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

que de si habiles gons ayent esté capables
de goigter des senlimens si peu philosoptes
et s contravres aux maximes fondamenta les
de la raison farrien ne marque mieux L
l’imperfection d’uze hitpsopie, que la
neccpté, ou le Lhilosophe
quelq
quouer, qu’il se passe queque chose, dent suivant son systeme, dont
il n’y sa aucune raison et cela vaut bien
la declinaison des Atomes d’Epicure.
doit que Dieu ou que la nature opere,
l’operation aura Toutjours ses raisons.
Dans les operations de la nature ces
raisons dépendront ou des verites neces
sarres, ou des loix, que Dieu a trouve
les plus raisonnables; et dans les operations
de ieu elles dependront du choix de la
Supieme Raison, que le fait agu.
347
Monsieur Rejis celebre Cartesien
avoit soulenu, dans sa métaphysique
part. Z. lib. 2. C. 29.) que les facultes
que Dieu a donne à l’comme sont les
plus excellentes, qu’elles purent estre dont il ait esté capable
a
poduner.
sivant l’ordre general de la nature. A ne considerer
le consider, ditil, que la puutance de
Pieu, et la natire de homme en elles
memes, il est cres facile de concevoir que
Dieu a pu rendre l’homme plus parfait:
mais si l’on veut considerer l’domme non
en luy même, et separement du reste des
reatures, mais comme un membre de l’u
univers, et une partie qui est soumise
aux loix generales des molivemens; on
sera obligé de reconnoiptre, que l’homme
Lqu’il
est aussi parfait, qui ea pu effre. Il
avoule que nous ne concevons pas que
Lieu ait pu enployez aucun auttre moyen
plus propre qué la douteur pour conserver
nosre corps, honsieur Regis a rursor
dedire
en general, que Pieu ne sauroit mieux faire
qu’il a fait, par rapport au tout.
et quoy qu’il ylait apparenment en quelques
e
Greounet endrati de l nners des