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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 220r, page id 00068357:0439
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un
d’un savoir et, merite reconnu. s’est rangé
avoi compris mon sentiment, s’est rancté
entierement de non cofsé. Et il a converti
quelques, aut res perlonnes tre
ay touve, quectes loix du mouvement
qui se trouvent effectivement dans la
nature, et sont venfiées par les experi-
ences, ne sont par à la overite absolument
demonstrables, comme seroit une propo-
sition seometriqué elles ne naissent
pas enlierement du princisse de la
nécessité, mais elles maissent du
princise de la perfection et de l’adre;
elles sont un effet du choix et de la
gesse de Dieu. Je puis tes demonffrer ces Loix de
si
e
de plusieurt.
quesque ves
supposer quelque chyse, qui n’est pas
d’une necessité absolunent geometrique
De sorte que ces belles loux sont une
peuve merveillense d’un effre intel=
ligent et libre contre se syftene de la
xet brute de Straton ou de Spinosa.
Mecersité absolue des phosistes ou de Straton
(340) Lay trouve, qu’on peut e rendre raison de ces Loix
en supposant que l’essett est toutjours
égal en forcé à sa cause, ou ce quu
est la même chose, que la même force
se conserve touljours; mais cet axiome d’une philosophie superieure
d’une metaphysique rtelle ne sauroit
eptre demonstre geometrique ment. On
peut eneor employer d’autres pmrncipes
de pareille nature, par exemple ce
phincipe, que l’action est tourjours
legale à la reaction; et cet autre
princise, qu’un mouvenent simple a
 Les memessmoprietés, que pourroit
avoir un mouvenent compose, qui
produroit le même phenomene
de tranclation. les suppositions
sonttres plansibles, et reursissent
reurensement pour expliguer les
loix du mouvlement: il n’y a rien de si convenable, d’autant plus qu’elles de
qu’ils se re contrent ensemles mais on, n’y trouve aucune necessité absolue, qui nous force
34 I semble en considerant L
indifference de la matiere au
mouvement et au repos, que le
plarglane casts en resioi ponvat
+par les principes de la
necessité,
= mais il ne faut paus pas
aussi qu’elles le soyent.
= le quel suppose dans les
choses, une repugnance
au changement externe et
ne sauroit estre tire ny de
l’etendue ny de l’impene-
trabilité:
de les admettre, comme on est force
d’admettre les principes de la logique
de l’arithmetique et de la geometrige