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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 221r, page id 00068357:0441
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s’y observe cette belle loy de la continuité,
que j’ay peutepre mis le pemier en
savant, et qu’est une espece de pierre
de touche, dont les regles de Monsieur
Descarlet, du L. fabry, du G
Lardres
du L. de Mallebrans he, et d’autres nea voi sauroient soutencr
quoi ent point pu soutenir l’épreuve
dcomme j’ay fait voir en partle autres fois
dans sez Mouvelles de la Republique des
Lettres de Monsieur Bayle. En vertu de
cetle loy il faut qu’on puisse considerer
le repos comme un mouvement evanouissant apres avoir esté continuellement diminue; et demene
ai qui s’evanouit aussi comme il arriveroit par la
 l’égalité comme
eux corpes negaux, pendant que le moindre garde sa grandeur
sanle, et qu’en saile de cette consideration
 la regle generale des corps megauxou des
corps en mouvenent soit asplicable aux
corps egaux, ou aux corps, dont l’un. est
en repos, comme à un eas particulier de
la regle; ce qui reussit dans les veritables
loix des mouvemens; et ne reussit point
ar
ventées par chonsieur
De scartes et quelqvet autres habiles gens
mais qui se trouvent deja par cela seul
mal concertées, de sorté qu’on peut predire
que l’experiente ne leur sera point favorable
(349)
les considerations font bien voir, que
les loix de la nature ne sont  tout afait
necessaires, ny entierement arbitraires. Le
milieu que’il y a à pendre est, qu’elles
sontun choix de la plus parfaite sagesse
Et ce grand exenple des loix du mouvement
fait voir le plus clacrement du monde,
combien il y a de diference entre ces
trois cas, savoir une necessité absolue
metashysique ou glometrique, et qui qu’on peut appeller aveugle, et qui
ne depend que des causes efficrentes; qu’on peut appeller brute;
une necessite morale, qui vient du choix
libre de la sagesse par rapport aux,
causes finales; et enfin quetque chose
Mer silgeroit existet, ou il n’y a aucune raison suffisante ny dans la cause
d’arbitraire absolument, qui se peut quon se siglire
et par conséquent combien on a tort de
confondhe, ce quu est absolument ne-
cessaire avecce qui est determine par
Caraison du meilleuz; et la liberté qui se determine par la raison avec une
 se le it et p lis aat equ) i ference vague
qui reglent les mouvemens
 dependant d’une indisserence
efficiente ny dans la Finale
vilibre