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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 226r, page id 00068357:0451
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ce fondenent de la preserence de Dieu:
car quoyque de geterminations ne neces
sitent point, elles ne laissent pas d’estre
certaimes, et de faire prevoir ce qui
arrivera. I’est vray, que Pieu voit
tout d’un coup toute la siite de cetunivers,
lons qu’il lechoisit, et qu’ainsi il n’a
pas besoin de la linison des effedts
avec les causes pour prevoir ces effetts.
Mais sa pagessé le farsant chorsir une
suite parfaitement bien lier, il ne
peut punt manquer de voir une partie
de la fuite dans l’autre. C’est une des
negles de mon sytême de l’Carmanie
generale, que le present est gros de l’avenir
quen, et que c’eluy que voit tout,
voit dans ce que est, ce qui sera. Lu
plus est, j’ay établi e hine maniere
demonstrative; que Dieu voit dans
chaque partie de l’univers, l’univers
tout entier, à cause de la parfarte
Connexion des choses. I est infiniment
plus rabile, que Sythagore, qui jugea
de la taille d’Hercule par la mesure
du vestige deson pred. Il ne faut donc
point doulehqhe les effents ne sevent s’ensuivent
de seur causes d’une maniere determinée
non obstant la contingence, et même,
la liberte, qui ne laissent pas de subsister
avec la certatude ou determination.
(361)
S urand de saint L ortien
enbre autres l’a fort bien remarqué, lorqu’il dit que
caril dit parte second hore du Maifre
des septences foist. 26. qu. 3) que
les futurs contingens se voyent d’une
maniere determinée dans teurs causes,
c
et que Dieu qui sait tout, voyant tout
ce que pourra inviter ou rebuter la
volonte, verra la dedans le parti qu’elle
prendra. Je pourrois aleguer beaucoup
d’autres auteurs, qu’ont dit la même
chose, et la raison mepernet pas, qu’on
er pause ps er artaenere. Monsient