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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 233v, page id 00068357:0466
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homil, 2. ou il dit, que le vice n’est pas
une substance vivante et animee, mais une
assection desl’ane contraire à la vertu, que
vient de cequ’on quille le brez, de sorte
qu’on n’a point besoin de Chercher un
mat primitis. Monsieur Dayle rapportant
ex passage dans son Dictionnaire, arlic.
Laulieiens (lit. P. P. 2325) approuve
la remarque de Monsieur fanner (que’il
appelle Theoloquer Allemand, mais il eit est
est jurir consatte de profession, Conseiller
des Duis de daxé) qui blane hamt Basile
de ne vouloir pas avouer, que lieu est
eauteur du mal physique. Il l’est ans
doute, lons qu’on suppose lemal moral deja existent:
mais absolument parlant, on pourroit
soutenir, que Dieu a permis le mal physique
par conséquence en permettant le mal
morat, qu’en est la source. Il parois, que
Les deeciens ont aussi connu, combi est
lentité du mal est mince. (es paro le pictete
le marquent: Sicutaberrandi causa
meta non ponitur, picnecnatura nale
in munda existit.
(379)
On n’avoit donc point besoincle
necovrir à un princissre du mal, comme
hant Dasile l’observe fort bien, On n’a
 pas non plus besoin de chercher l’ori-
gine du mal dans la matiere. (euxqui
y ont crû un caos, avant que Dieu y
ait mis la main, y ont cherché la jource
du dereglement. C’eftoitune opinion, que
Llaton avoit mise dans son sinée. eristote
l’en a blâme (dans son 3. livre du vel
ch2. parce que selor celle doctrine le desordre seroit original et
ilte
desordhe seroit naturel, et l’ordre seroit
introduit contre la nature. (e qu’etnaxagore
a evité en faisant reposer la natiere.
jusqu’à ce que Diou l’a remure, oristote
l’en toue au même endroit. Suivant Elutarque
de ide et Osiride, et tr. de animae
procreatione ex simuo) Ilaton reconnoissoit
dans la matiere une certaine Ame ou force
malfaisante rebelle à Dieu. C’effoit un
vice réel, un obstacle aux Mojets de Dieu.
Les Etoicions aussi ont cru, que la natiere
crtoit la source