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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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reconnoist pas même
s
l’action aux créatures, il ne neconnot
point de distinction réelle entre l’accedent
t la substante
292)
5d) Ifait sur tout grand fond sur cette
doctrine receue dans les Ecoles, que la
conservation est une création continuée. En consequence de cetre doctrine,
de sorte qu’il semble, que la créature n’e-
griste jamais; que’elle est Toutjours naissante
et toutjours mourante, comme le temtes,
ensions, ostoan qu olles espres sutcessits. Platon l’a cru des choses materielles et
seions opant qu elles sont, dans un flus perpetuel, semper fiunt, nunquam sunt. Mais
Llusieurs bons Lhilosophes ont estecon-
traires à ce dogme resu, et Monsi eur
G
Bayle rapporte, que David de Rodon
hilosophe celebre parmy les franciorsatae
deformés l’a resuté exprés. Les climiniens
gueres.
aussi ne l’approuvent pas, ils ne sont pas
trop pour les subtilites métaphysiques.
Je ne diray rien des sociniens; qui es goulent
encore moins.
383)e
estune creation continuce, il faudroit con-
siderer les raisons sur lesquelles ce degme est
à l’exemple des
appuye. Les Cartesiens, soivent tcurchaistre vvant
se servent pour le prouver d’un principe
qui n’est pas assé concluant. Ils disent,
que les momens du temfes n’ayant aucune
lcaison necessaire l’un avec l’autre; il ne
s’ensint pas de ce que je suis à ce momer,
que je subsistes au moment qui svivra, si
la même cause, qui me donne l’effre pource
monent ne me le donne aussi pour, l’instant
suvant. L’auteur de l’avit sur le tabteare
du Jocinianisme, s’est servi de ceraisonnement
et Monsieur Dayle le rapporte (Rep. au
Gnovincrat ch. 141. p. 71. T. 1y.) On peut
repondre, qu’à la verite, il ne s’ensiit point
necessairement de ce que je suis, que je seray; mais cela
mais il suit pourtant naturellement, c’est
a dire de soy, per se, si rien ne lempeche: C’est la discrence qu’on peut saire eatre l’essutiales le daturel.
l’est comme natureMement le même mouvement
dure, si quelque nouvelle cause ne l’empêche, du le
ou la change; par ce que la raison, qui le
fait cesser dans cet instant, si elle n’est
pas nouvelle, l’auroit deja fait cesser.
plustos.
381) Heu Monsieur Erhard Weigel
il  a jugé tout autrement des
substances immaterielles et intellectue
qu’il consideroit comme seules veritables
en quoy il n’avoit pas tout à fait tort
Mais la creation continuée regarderde
aoutes les Creatures sans distinction
Gerere
Cauteur peut etre de ce
meme avis